Архиеп. Иларион на ТВ - 2

[tapirr]

Открытие второй сессии II Ватиканского Собора (29 сентября 1963)


Архиепископ Иларион Алфеев на канале Вести. (см. про него же на канале ТВЦ)

Про количество "пасхальных христиан" речь.

Репортаж: количество  в РФ повышалось с 1994 г.: от 2,5 млн (или 2?) тогда до 4-5 сейчас.
По Москве: 137 тыс. в пасх. ночь.

По окончании репортажа в речи ведущего неожиданно возникают 400 тыс. по Москве. Просит Владыку прокомментировать цыфры.

Владыка: "В храме где я сейчас служу, на Ордынке, чисто визуально гораздо больше, чем на крестный ход, пришло народу утром в субботу, святить куличи. А считали ли их УВД?"

Скорее всего, не считали. Ч.т.д., пищу освящают, а на богослужение не ходят.

Ещё: "Многие не идут потому что смотрят по телевизору, кто-то болен, кто-то за границей, а кто- то (внимание) - просто поленился."

Ч.т.д. Те, кто поленился, просто не христиане. Потому что "пасхальные христиане" - те, кто ходят в церковь раз в год - это уже не вполне христиане, потому и изобретён для них такой специальный термин.

Но если кто и на Пасху "поленился", то он вообще не по этой теме.

**

Нет, я очень хорошо понимаю нашу иерархию в её стремлении доказать, что в стране православных большинство (при реальных 1-3 %%).  Это стремление призвано обосновать  имидж влиятельной, а не маргинальной религиозной организации. Но маргинальной Церковь не станет всё равно. Ведь именно в неё пойдут люди, если мы прислушаемся к призыву Патриарха обратить внимание на миссию и на молодёжь. Если бы в Церкви реально были 85 % (Никифоров) - то никакая миссия была бы не нужна.

**

Теперь о хорошем. Многие попугайски повторяют миф о том, что в Римской  церкви после реформ II Ватиканского собора уменьшилось коллличество прихожан, ушёл народ и т.д. На самом деле в ходе тех реформ (обновления, аджорнаменто (ит.) инициированных святым
Папой Иоанном XXIII Ронкалли , Церковь повернулась лицом к народу (и в прямом и в переносном смысле), к молодёжи, сократила богослужение, перевела его на понятные языки, очистила себя от средневековой коросты и дала возможность Духу Святому действовать (Он должен периодически обновлять церковную жизнь, не давать ей затвердевать и дряхлеть). В русле той реформы был и поворот к Православию (расширение соборности и попытки ограничения папизма), и  к экуменизму (выполнение заповеди Спасителя "да и они  - ученики- едино будут").

Так вот, архиеп. Илларион прямо сказал, что уменьшение числа католиков - вовсе не следствие реформ II Ватикана, а - общей секуляризации в Европе в 1960-е и последующие годы, следствие общественных процессов.

 И эти его слова говорят об отношении нынешнего церковного руководства к идее церковных реформ.