Владимир Шолох:
1. Бог пророков и апостолов всегда описывается ими антропоморфично: Он радуется, гневается, раскаивается, жалеет, любит, ненавидит, а воплотившись — ест и пьет, спит, страдает и даже умирает. Бог философов абстрактен и апофатичен: Он абсолютно трансцендентен, Он не есть то или это, Он даже не существует в нашем понимании существования (а другого мы и не знаем). Создается впечатление, что это как будто разные Боги, да и ведут они себя по-разному: к Богу философов нужно с трудом прорываться посредством суровой аскезы, мистического вторжения в область трансцендентного, ценой чуть ли не собственного развоплощения, тогда как Бог пророков и апостолов Сам приходит к людям, даже к тем, кто Его не искал, Сам ищет общения с нами, Сам терпеливо стучит в нашу дверь и ждет, когда мы Ему откроем, а общение с Ним традиционно описывается в виде праздничного застолья.
2. Разное видение Бога, библейское и философское, порождает два совершенно разных типа аскетики. Аскетика первого типа, «библейская», больше ориентирована на служение Богу через исполнение заповедей и помощь ближним, на общение с Ним в общей трапезе Евхаристии и частой молитве; ей близки слова ап. Павла: «Он недалеко от каждого из нас» (Деян.17.27). Аскетика «философская» ориентирована на прорыв в область транцендентного, на выход из тела — на ἔκστασις, о котором пишут некоторые св. отцы, а для этого необходимы удаление от общения с людьми, суровое воздержание всех чувств и чрева, особый упор на порядок в мыслях (что неизбежно порождает специальные психосоматические приемчики, общие для мистиков большинства религий, вроде замедленного дыхания и соединения с ним непрестанной молитвы, сидение на низкой скамеечке и т.д.). Такое самосовершенствование тоже, конечно, штука замечательная, но на Суде Господь с нас будет спрашивать не за отсутствие у нас непрестанной молитвы и бесстрастия, а за нашу черствость к людям.
**
Далее:
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
steba: Так второго типа и есть платонизм
Он же:
оригенальность: феномен спиритуализма и его плодыСледствия спиритуализма( Read more... )**
Владимир Сергеевич Соловьёв:
"Сторонники исключительного аскетизма должны были бы помнить, что Совершенный Человек провел в пустыне только сорок дней; созерцатели Фаворского света не должны были бы забывать, что этот свет явился лишь однажды в земной жизни Христа, который показал на своем примере, что истинная молитва и истинное созерцание суть только опоры деятельной жизни. Если эта великая Церковь, которая только и делала, что молилась в течение веков, не тщетно молилась, то она должна проявить себя, как живая Церковь, действующая, борющаяся и торжествующая. Но необходимо, чтобы мы сами твердо захотели этого. Нам нужно прежде всего сознать недостаточность нашего традиционного религиозного идеала и приложить искренние усилия к осуществлению более полной концепции христианства".
