tapirr: (Книга)
"...любая попытка сделать христианство подпоркой для нашей идеологии, нашей государственности, нашей национальной гордости и прочего есть, по сути, низведение его до примитивного родо-племенного шаманизма, когда у идола просят удачи в делах, на охоте и в особенности на войне с соседним племенем. И бесследно такое не проходит." (Гусихин приводит. Мысль настолько важная и удачно сформулированная, что я даже не ищу, кто сказал. Неважно, кто сказал - главное, что это истина)

**

Священномученик Ириней, Епископ Лионский. Иконописец Деян Манделц (Сербия).

[livejournal.com profile] steba  пишет   ПОСТ ПРО ПОСТ

Ну про пост - когда ещё не делали культа. Забавно, что во втором веке н.э. ссылаются на древнюю старину:


Св.Ириней Лионский:

Разногласят ... и о самом образе поста: ибо одни думают, что должно поститься один день, другие — два, иные — больше, а иные — сорок, притом мерою дня почитают часы дневные и ночные.

Такое различие в соблюдении поста произошло не в наше время, но гораздо прежде, у наших предков, которые вероятно не соблюдали в этом большой точности и простой, частный свой обычай передавали потомству.

Тем не менее однако ж все они сохраняли мир, и мы живем между собою в мире, и разногласием касательно поста утверждается согласие веры...

И за этот обычай (праздновании Пасхи) никто и никогда не был отвергаем: напротив, те самые, не соблюдавшие его предшествовавшие тебе пресвитеры, братьям, приходившим из других соблюдавших его епархий, посылали Евхаристию.

Когда блаженный Поликарп при Аниките приходил в Рим, то оба они и касательно других предметов не много спорили между собою, но тотчас согласились, а об этом вопросе и спорить не хотели, потому что ни Аникита не мог убедить Поликарпа не соблюдать того, что он всегда соблюдал, живя с Иоанном учеником Господа нашего и обращаясь с другими апостолами; ни Поликарп не убедил Аникиту соблюдать, ибо Аникита говорил, что он обязан сохранять обычаи предшествовавших себе пресвитеров.

Несмотря на такое состояние дела, они однако ж находились во взаимном общении... и оба расстались в мире, равно как в мире со всею церковью находились и соблюдавшие тот обычай и несоблюдавшие...
tapirr: (kvadratizm)
"Думаю о том, что "культурам готовых ответов" очень неудобен голос тех, кого они соглашаются терпеть лишь на правах невидимых, несуществующих, бессловесных. В крайнем случае, лишенным слова позволительно только предсказуемое высказывание, то, которое легко оспорить, опровергнуть, обличить, т.е., вписать в уже сложившееся предубеждение. Как только назначенные на роль бессловесных начинают говорить собственным, а не навязанным им голосом, "культура готовых ответов" теряется перед необходимостью отвечать на нерегламентированное слово -- и от растерянности кричит о нарушении общественного порядка. Любой диалог, кроме ею срежиссированных, её страшит как встреча лицом к лицу, посягающая на стереотипы, ставящая готовые ответы под вопрос. Вот и она прячется за "незыблемое", "принятое", "традиционное" от живого, а оно все равно прорастает и "недозволенным словом", несанкционированным присутствием утверждает неподконтрольную в своем многообразии жизнь."

- пишет френд под замком

tapirr: (kvadratizm)
Татьяна Краснова пишет:

"Знаете, я насчет прав разнообразных меньшинств еще в юности так навоевалась, что многим и не снилось. Есть свидетели.

Больше я без крайней нужды не воюю, устала.
И потом, людям, которые считают, что для сохранения нравственности их детишек нужно строить бараки за колючкой для других детишек, трудно что-либо объяснить. Очень уж издалека объяснять надо. Сил нет. Старость на пороге.

Поэтому, спасибо Интернету, я их баню.

Эти два слова не для них, а для хороших и добрых нас.
В том числе и для меня. Не в этом случае, но во многих других я сама этот принцип нарушаю.

Я вот о чем: "Кто их трогает, что они выпендриваются, живут себе и живут, никто к ним не лезет, а они все на парад норовят!"

Ребята, есть одно правило.
Если вы меряете башмак, это ВЫ, а не покупатели в магазине и не продавец решаете, жмёт вам, или нет.

Это вы, а не стоматолог знаете, больно, или нет.

Это ребенок, запертый в пустой темной комнате знает, страшно там, или нет. А не тот, кто запер.

Понимаете аналогию? И если Elena Kostyuchenko говорит, что БОЛЬНО, значит - больно.

А это очень хреново, когда из-за нас больно. Даже тем, кто по нашему наихристианнейшему мнению ГРЕШИТ."

Пара коментов, близких к истине:

Sergey Hudiev: Дык! В том то и проблема, что любое, в какой бы то ни было форме выраженное несогласие называется "гомофобией - и никак иначе". Речь уже очень давно не о чьих то частных сексуальных предпочтениях. Речь о тоталитарной идеологии, которая считает любое несогласие преступлением

Vadym Sokolov: Та же история с антисемитизмом. Малейшая критика Государства Израиль многими тут же объявляется "антисемтизмом".
tapirr: (kvadratizm)
Tatiana Narbut-kondratieva написала гениально:

497023_original

"нет, я не против мусульман, но вот эти черные балахоны на их женщинах раздражают. почему я должен это видеть на улице? пусть тихо мусульманят у себя дома. в конце концов, у нас другая культура, они должны это уважать"

"нет, я не против геев, но вот эти их гей-парады раздражают.и мужики, держащиеся за ручки в общественном месте, почему я должен видеть это на улице? пусть гействуют тихо у себя дома. к конце концов у нас традиционная культура, они должны это уважать"

"нет, я не против христиан, но вот эти их елки в декабре раздражают. почему я должен видеть это на улице? пусть ставят тихо у себя дома. в конце концов, у нас светское государство, они должны это уважать"

"нет, я не против свободы слова и собраний, но вот эти вот люди с плакатами, на которых написано то, что мне не нравится, раздражают. почему я должен видеть это на улице? пусть выражают свои мнения у себя на кухне. в конце концов у нас за это по закону сажают, они должны это уважать"
tapirr: (Книга)
Ниже перечислены 8 отрывков из Писания о том, как христиане должны относиться к беженцам, иммигрантам и тем, кто нуждается в помощи.

Не притесняй чужеземца
Когда поселится пришлец в земле вашей, не притесняйте его:
пришлец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что туземец ваш; люби его, как себя; ибо и вы были пришельцами в земле Египетской. Я Господь, Бог ваш. (Левит 19: 33-34)


Оставляй пищу для бедного и чужеземца.
Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего, и оставшегося от жатвы твоей не подбирай, и виноградника твоего не обирай дочиста, и попадавших ягод в винограднике не подбирай; оставь это бедному и пришельцу. Я Господь, Бог ваш. (Левит 19: 9-10)

Бог любит иностранцев, проживающих среди тебя
Который дает суд сироте и вдове, и любит пришельца, и дает ему хлеб и одежду.   Любите и вы пришельца, ибо сами были пришельцами в земле Египетской. (Второзаконие 10: 18-19)

Не обижай чужеземца
Пришельца не обижай: вы знаете душу пришельца, потому что сами были пришельцами в земле Египетской. (Исход 23:9)

Не лишай чужеземца справделивости
И приду к вам для суда и буду скорым обличителем чародеев и прелюбодеев и тех, которые клянутся ложно и удерживают плату у наемника, притесняют вдову и сироту, и отталкивают пришельца, и Меня не боятся, говорит Господь Саваоф. (Малахия 3:5)

Оставь дверь открытой для странника
Странник не ночевал на улице; двери мои я отворял прохожему. (Иов 31:32)

Read more... )

tapirr: (kvadratizm)


Лекция биолога Аси Казанцевой:  Мозг мужчины и мозг женщины: есть ли отличия?

Лектор очень забавная феминистка, поэтому, полагаю,   её будет интересно послушать [livejournal.com profile] blackmoon3712 (которая интересуется этой темой)

(Под словом "забавная" я понимаю, например, такое: "Если эмбриону не повезло, то из него формируется мужчина, а если всё пошло нормально - то будет женщина". Ну и т.п. :)

**

Из важного:  с биологической точки зрения (а именно биология определяет, кто мы - мужчина или женщина), нет жёсткой границы между тем, что называется мужчиной, и тем, что называется женщиной.
Правда, таких людей  мало (с нечёткостью этой границы. Большинство из нас не сомневается в своей половой принадлежности), но они есть.
И их существование надо иметь ввиду.

**

Также много и интересно о гомосексуальности.

**

Упоминаются эти книги:

http://rutracker.org/forum/tracker.php?nm=%D0%96%D1%83%D0%BA%D0%BE%D0%B2%20%D0%91%D0%B8%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F%20%D0%BF%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F

**

Ася Казанцева. Мозг мужчины и мозг женщины  есть ли отличия

**

Послесловие

tapirr: (Default)
11707604_908626579179375_5242468593517014214_n.jpg

В России есть два вида педерастов.
Есть вельможные, стоящие у власти: Путин, Греф, Иванов, Володин, Миллер, Михалков, Жириновский.
И есть "рядовые".
Вельможным выгодно положение вещей, когда низовых, обычных притесняют и убивают.
Пусть рабы занимаются друг другом.
Тогда им, владыкам, ничего не грозит.
Но эта гомофобия - не гомофобия какая-то специальная, она - частный случай ксенофобии, присущей быдлу.
Эта ксенофобия включает и расизм, и национализм, и религиозную нетерпимость.


blog_entry_418418.jpg

Александр Дельфинов пишет:

"СЕЙЧАС УБИВАТЬ ТЕБЯ БУДЕМ, ПИДОР!"

Не помню, кто впервые разъяснил мне, что "пидорасы - не люди", "мужик не должен быть как баба" и т.п. Помню, как оглох на одно ухо за эту тему. Случилось это в Российском государственном гуманитарном университете, кажется, в 1994 году. У меня были ярко-красные волосы и серьги в ушах. "Чо ты как баба? Пойдем отойдем!" - обратился ко мне плечистый крепыш в кожаной куртке во дворе универа. Я стоял в очередь в уличный кафетерий, кругом было полно народа, вечером у нашей панк-группы должна была быть репетиция. Я улыбнулся, мы отошли. "Ты чо, пидор?" - спросил он. Не успел я ответить, как парень нанес два резких, поставленных удара - один в правое ухо, второй в солнечное сплетение. Я упал на колени, задыхаясь. Мир исчез в круговороте искр...

...Рот раскрывался, но слов было не понять. "Ээжжааящке..." - лицо говорившего расплывалось. Я медленно встал. В голове гудело. "Эй, ты в порядке?" - глухо, как из-за стекла в звукозаписывающей студии, спрашивал меня сокурсник Тимофей. Я что-то ответил, но не узнал собственный голос. "Я все видел! - сказал Тимофей. - Эти мудаки, по-моему, с экономического. Или с юридического!" Мой боксер беззвучно хохотал с группой своих пацанов на другой стороне двора. Земля под ногами слегка качалась. "Хочешь, наших соберем?" - спросил Тимофей. Я отрицательно покачал головой, в те годы придерживаясь принципа просвещенного пацифизма. От удара я оглох. Слух восстановился только через три дня.

У нас в России принято пиздить тех, кто тебе не по нраву. Правильные пацаны ходят в качалку, на бокс, на борьбу. Неправильные огребают по полной. Спорт интересен не сам по себе, а как способ научиться грамотно раздавать пиздюлей. Конечно, люди бывают разные - у многих по натуре добрые сердца, некоторые от природы умны. Если такие ребята попадают в жернова системы насилия, разлагающей постсоветскую культуру, то, возможно, удерживаются на грани здравого смысла. Но боюсь, они в меньшинстве.

Гомофобия - системообразующее понятие, мобилизует "своих". Если в сообществе удачно выделить "другого", им легче управлять. Read more... )
tapirr: (kvadratizm)
Запись:

"Varvara Turova
"нет, что вы, я вовсе не гомофоб, у меня масса друзей гомосексуалистов! просто пусть не афишируют и тогда все в порядке".
нет, что вы, я вовсе не антисемит, у меня масса друзей евреев, просто пусть не афишируют это, и тогда все в порядке.
нет, что вы, я вовсе не средневековое чудовище, у меня масса рыжих друзей, просто пусть носят косыночку, и тогда все в порядке.
нет, что вы, я вовсе не православный фанатик, у меня масса друзей не венчаны в церкви, просто пусть они хотя бы это скрывают, и тогда все в порядке.

Привет, я русская, гетеросексуальная, православная, русая, у меня 2 детей, мальчик и девочка, мой муж - мой первый и последний мужчина, мы венчались в церкви, Россия наше отечество, а жить надо только как мы. А если вы живете иначе, то все в порядке, я очень ведь терпимый человек.
Все в порядке, если вы живете не так как мы.
Просто не надо это афишировать."

**

Реакция:



короче, пока статистка такая: отфрендились 5 человек, двое с заявлениями вроде этого. стучатся в друзья 35 новых человек
tapirr: (kvadratizm)



Чудесная Varvara Turova пишет:

"Когда-то много лет назад, я пришла в консерваторию на концерт Хора Минина. Ведущая концерта Алла Дубильер говорит: "Когда-то мы были на гастролях в Америке и зашли в храме. И там пели негры. И Владимир Николаевич Минин посмотрел на меня и сказал: "Аллочка, а ведь это поразительно! Негры! А поют с какой душой!!!".

Восторженные посты, про то как таджик/узбек/кавказец/дагестанец/азербайджанец/итакдалее спас кошку/перевел старушку через улицу/вернул деньги/оказался не полным говном, извините, почти так же отвратительны, как посты про то, что они зло, и надо немедленно от них избавиться.
Почти так же.

Национальность не имеет никакого значения.
Фраза "среди евреев тоже бывают хорошие люди" это антисемитизм.

Ну и чтоб два раза не вставать, фраза "геи тоже бывают хорошими" это гомофобия. Ну и так далее."


**

Я лично целиком и полностью разделяю её пафос, но по сути чуть-чуть не согласен. Потому что Притча о милосердном самарянине - попадает тогда именно в этот ряд. "Узбек - а спас котёнка". Для нормального человека это дико, конечно. Но приходится иметь дело с фашистами. И вот приходится их так убеждать...

Т.е., вот если я сам поражаюсь , что негры - а так душевно поют, то да, я расист.
Но иногда приходится спорить с расистами и убеждать их именно таким способом.
tapirr: (kvadratizm)
очень сильно про "ксенофобию".
про ненависть к "другим".
к "гомосекам", "чуркам", "гастарбайтерам".

Оригинал взят у [livejournal.com profile] maramaram в МАШКА, ОШКА И БОМБЁЖКА (или почему мои слезы...)))
Оригинал взят у [livejournal.com profile] blog_vinokur в МАШКА, ОШКА И БОМБЁЖКА
Мой друг, Беня, с женой Машей поселились в Ашдоде.
В России жили в коммуналке, здесь – на съем.
Мечтали купить квартиру.
И вот купили.

Маша отличилась, по копеечке собирала. Десять лет никому дышать не давала. Десять лет они не были в отпуске, машину не меняли, детей не баловали. Экономили. И купили, все-таки. Четырехкомнатную, на восьмом этаже, красота!

…И вдруг пришла война. И оказалось, что ракеты легко долетают и до Ашдода, а раньше все больше на границе падали.

Моя Нина тут же позвонила Машке и сказала: «Машка, дура, срочно приезжай!»
Маша выла в трубку, сказала, что не оставит квартиру. А Беня с детьми пускай уезжают.

Тогда мы и решили к ним поехать.
Поддержать, перебыть денек, а там, глядишь, и забрать к себе.

Приехали. Ребята счастливы. Не видели мы их, страшно сказать, лет восемь.

Беня остался таким же носатым, но поседел, Машка выглядела такой же курносой, но со смешными морщинками.
Старший их, Яша, давно упорхнул из дома, а двое поздних двойняшек стреляли на компьютере у себя в комнате, даже не вышли встретить.

– Потерянное поколение, – сказала о них Машка и провела экскурсию по дому.
–Тут будет стеллаж такой, до потолка, – говорит, – вот тут стол я присмотрела, из темного дерева, здесь мы паркет настелем, здесь я люстру повешу с такими фонариками, эти стулья мы выкинем, а здесь, на балконе, качалку поставим и будем пиво пить и качаться…
Потом вдруг рассказала, что Беня сделал ей подарок – очки за сумасшедшие деньги. Она их даже одевать боится. Вот он, подарок! Сбегала, принесла. В футляре лежали очки от Диор…(Моя вздохнула, я отвел глаза)  Купил их ей Беня за самоотверженный труд по покупке дома. Действительно, выложилась, мать!..

Сели. Селедка под шубой была полный атас, холодец без равных (теперь я на Нинку покосился)… И славно катился разговор!..

И представьте себе, не бомбили все это время, дали посидеть-вспомнить.

Уже вечерело, внизу галдели дети.
И тут Машка и говорит: «Вот только одно горе, соседи. – Пальцем показывает вниз. – Вы знаете, что такое эфиопские соседи?!»
Read more... ) 


tapirr: (kvadratizm)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] villlka в Шутовской колпак
говорят, она пришла из типографии - "Шутовской колпак".

написала я ее давно, просто никто не ожидал, что, пока я буду писать, везде появятся гомофобные законы и даже дойдет до их обсуждения на федеральном уровне. долгое время я была уверена, что книга поэтому никогда не выйдет. поэтому теперь особенно радуюсь.

"Шутовской колпак" для меня - это книга о театре, о творчестве и о свободе быть самим собой, чего бы это ни стоило. я писала ее на каком-то особенном драйве - и с ней связано множество совпадений. к примеру, когда я вышла на Лену Ремизову (Ильче) с просьбой нарисовать обложку и она стала читать рукопись, вдруг оказалось, что она по образованию - кукольник. мы начали говорить - о кукольном театре я могу часами :) - и выяснилось, что свою первую практику Лена проходила в том же театре, где я росла и где происходит все действие "Шутовского колпака". в тех же самых мастерских, ходила по тем же самым лестницам - только уже несколько лет спустя после того, как мои родители из того театра ушли. и тут я пожалела, что в самой книге не будет картинок :).
Read more... )

tapirr: (Шляпник винтаж)
http://esquire.ru/what-it-feels-like-4

Как "лечат" от гомосексуализма.

Ну что скажешь. И этого отца, и этого Маршака надо судить и наказать.
А что ещё делать?

Это дело перепостил Правмир, и зачем-то задал вопрос 4 священникам. Зачем их спрашивать? Что они могут сказать?
Даже милейший Уминский - тоже ведь гомофоб (см. его предыдущий материал на Правмире о том же).
Но всё же он приличный человек, говорит вот что:

"И вот я разговаривал с одним человеком, а это был уже сформировавшийся мужчина лет 50 как минимум, такой еврейский хохмач, любитель анекдотов, иногда не вполне пристойных, ну и тема гомосексуализма тоже поднималась в качестве предмета шуток и издевательств. Отношение было явно как к чему-то ненормальному, слово «педик» использовалось в крайне негативном значении, как ругательство.

И вот оказалось, что его сын, молодой человек двадцати с лишним лет, объявил отцу о том, что он гей и у него есть друг, с которым они уже несколько лет вместе. Для отца это стало таким ударом, что он чуть не повесился, настолько были сильны его переживания. Его легко понять, ведь сын был гордостью семьи: мальчик окончил еврейскую религиозную школу, и сейчас у него очень удачно складывается карьера, он работает финансистом в банке. И вот сейчас он живёт со своим другом-геем.

Этот мужчина рассказывал: «Я не знаю, что мне делать, у меня осталось такое же отношение к проблеме, но это ведь мой сын! Я к нему пришёл, перед ним извинился за то, что я сначала так себя повёл. Ну и мы сейчас общаемся, дружим, а я больше ничего сейчас сделать не могу, только любить».

Он не знает, что такое молиться, как-то иначе искать ответы, у Бога, например. Но тем не менее чисто по человечески этот мужчина совершил огромный подвиг. Он не перестал любить сына."


Вот это и есть подвиг - стать человеком.
Т.е. понять, что <еврей, чернокожий, гей, чекист, мент, араб, москаль, нужное подчеркнуть> - тоже человек.
tapirr: (Книга)
Read more... )

Филипп Янси пишет:

"Я взял себе за правило раз в неделю отправляться на длинную прогулку по холмам рядом с моим домом, чтобы рассказать Богу о своем гневе на людей, которые чем-либо меня обидели. Я пере­числял все случаи, когда со мной обошлись несправедливо или неверно меня поняли, и принуждал себя открывать Богу самые глубокие свои чувства. Разве Бог и так не знает, что я чувствую? Однако я могу подтвердить, что это излияние чувств само по себе имело терапевтический эффект. Я возвращался домой, словно из­бавившись от тяжкого бремени. Несправедливость уже не торчала шипом, терзая мои внутренности, — я рассказал о ней вслух, рас­сказал Господу. Иногда, когда я так изливал свои чувства, я даже получал ответ: Дух Божий напоминал мне о моем эгоизме, склон­ности осуждать других, о моих проступках, которым люди дарова­ли милость и прощение, об ограниченности моего взгляда на со­бытия.

Мирослав Вольф, хорват, преподававший на родине богосло­вие во время гражданской войны и ощутивший, как точно псалмы проклятия передают его собственные чувства, в книге "Отвержение и принятие» рассказывает, как эти псалмы в конце концов учат прощать:

"Для последователей распятого Мессии суть заклинательных псалмов в итоге сводится к следующему: гнев надо излить перед Богом... Это не просто катарсис и разрядка агрессии перед лицом Всемогущего, Который обязан прислушаться. Гораздо важнее, что, поведав о своем бессильном гневе Богу, мы ставим и нашего не­праведного врага, и свое мстительное «я» лицом к лицу с Создате­лем, любящим и творящим справедливость. Ненависть, таящаяся в темных уголках наших сердец и питаемая системой запрещений, вырастает и отравляет всё в адском стремлении к уничтожению. В свете Божьей любви и справедливости ненависть съёживается, и сеется семя чудесного прощения».

**

Ещё  из книги Вольфа  (
Miroslav Volf, 'Exclusion and Embrace' )

"Принудительная чистота человека или общины заставляет их изолироваться от оскверненного мира в лицемерной безгрешности и исключать тех, кто нарушает границы, из своего сердца и своего мира. Грех тут состоит в такой чистоте, которая стремится очистить мир от другого – вместо очищения своего сердца ото зла, которое выталкивает людей, вынуждая называть чистое «нечистым» и отказывать в помощи по очищению тому, кто нечист.
Грех есть отказ принять другого в его инаковости и желание очистить свой мир от другого с помощью остракизма или угнетения, выселения или уничтожения… Исключение другого есть исключение Бога."

tapirr: (Книга)
Обнаружил, что у меня в Lj из Радостой вести согласно Марку (с комментарием) выпал один отрывок. Помещаю

Предыдущая часть



зуум )

Artist:    HESDIN of Amiens
  Date:  C. 1450-55
  Technique:  Illumination
  Location:  Museum Meermanno Westreenianum, The Hague
  Notes:  From a "Biblia Pauperum" (Bible of the Poor) (manuscript "Den Haag, MMW, 10 A 15")

Евангелие от Марка 9.38-40

УРОК ТЕРПИМОСТИ

(Лк 9.49-50)

38 – Учитель, – сказал Ему Иоанн, – мы видели одного человека, который Твоим именем изгонял бесов, и мы ему запретили, раз он с нами не ходит.

39 Иисус ответил: 

– Не мешайте ему!
Кто совершит чудо, призвав Мое имя,
не сможет сразу же начать Меня чернить.
40 Кто не против нас, тот за нас!

 

Ст. 38 – Этот отрывок посвящен такому важному условию истинного ученичества, как терпимость. Иоанн, вероятно, с гордостью, сообщает Иисусу о том, что они прогнали человека, изгонявшего бесов именем Иисуса. Причиной является то, что он с нами не ходит, то есть не принадлежит к числу учеников, он – чужак. Иоанн и его друзья не спросили самого Иисуса, что Он думает по этому поводу, а решили за Него. Здесь есть одна очень интересная деталь: экзорцист не ходит «с нами» – не «с Тобой», а именно «с нами». Это значит, что у учеников появилось приятное чувство исключительности, принадлежности к избранному кругу, своя корпоративная мораль.

Ст. 39 – Иисус резко выступает против этого. Сам факт того, что этот чужак совершил какое-то чудо, призвав имя Иисуса, доказывает, что он не питает к Нему враждебных чувств, он уже открыт Иисусу.

Неверующий сегодня может стать верующим завтра, но неумная ревность оттолкнет его. «Опасно, если человек или церковь думают, что они обладают монополией на спасение». {У. Баркли, Толкование Евангелия от Марка, с. 243.}

Ту же мысль потом выскажет апостол Павел:

«Если в человеке есть Божий Дух, он не скажет: «Будь проклят Иисус!» И никто не сможет сказать: «Иисус – Господь», если в нем нет Святого Духа!»
(1Кор 12.3).

Ученики должны были бы вспомнить и поведение Моисея в подобной ситуации: его призывали запретить пророчествовать другим, но он ответил:

«Не ревнуешь ли ты за меня? О если бы все в народе Господнем были пророками, когда бы Господь послал Духа Своего на них!»
(Числ 11.26-29).

Ст. 40 – Иисус формулирует великий принцип терпимости: кто не против нас, тот за нас. Эти слова, вероятно, являются пословичным выражением, известным и евреям, и язычникам. Интересно сравнить их со словами Цицерона, обращенными к Цезарю: «Мы часто слышали, как ты говорил, что, в то время как мы считали своими врагами всех, кто не с нами, ты считал всех, кто не против тебя, своими друзьями» (Речь в защиту Лигария, ХI).

Этому, казалось бы, противоречит речение у Матфея (12.30) и Луки (11.23), где заявлено противоположное: «Кто не со Мной, тот против Меня». Но это противоречие чисто формальное, так как там речение стоит в совершенно другом контексте и слова эти обращены к врагам Иисуса, клеветавшим на Него.



Следующая часть

Общее оглавление
tapirr: (труба)


Хорошая статья, рекомендую всем прочитать (и согласиться):


Чья же это страна?

Простое выражение "это наша страна" может означать самые противоположные вещи.

Для наших нацистов оно означает: "Убить всех, кто в нашей стране чужак или помогает чужакам. Убить всех не наших. Это в идеале, а пока хотя бы ограничить в правах".

Для наших правителей и многих, в правители стремящихся, оно означает: "Мы прогрессоры в нашей стране, а потому приходится лгать, убивать, грабить, порабощать этих людей во имя их блага ― временно, пока они или их потомки не дозреют до самостоятельности".

Для тех, кого грабят, кому лгут, кого порабощают: "Это наша страна, а не их, так стереть всю эту нечисть, свергнуть, выслать, посадить, - в общем, чтобы духу их не было".

Для тех, кого грабят, кому лгут, кого порабощают, но кто сохраняет присутствие духа и человечность (цитирую психолога Людмилу Петрановскую): "Лозунг "Это наша страна" не имеет никакого смысла, если под "мы" имеется в виду "те, кто думает как я". Потому что если мы под требованием "Соблюдайте закон!" имеем в виду "соблюдайте его по отношению ко мне и к хорошим, правильным людям (которые думают как я)", а всяким козлам-придуркам-мерзким типам-либерастам-коммунякам-нацикам-гомикам и др. так и надо, и пусть знают свое место, то у меня один вопрос. Ребята, а чем вам Путин-то не угодил? Он же ровно того же мнения. Есть он и "его" люди. Для них - закон, свобода слова, права человека, неприкосновенность собственности и все дела. А есть бандерлоги. И они перетопчутся".

Для психолога нет хуже явления, чем психология "мы/они", психология ненависти, отчуждения. Ведь у психолога один критерий нормы ― социальная приемлемость поведения. Этим психолог отличается от богослова, причем в лучшую сторону. К сожалению, не все богословы трактуют заповеди Божии социально приемлемым образом ― ведь ведьм сжигали и неверных жен побивали камнями "по заповедям". Насилие разрушает общество: ведь "наша страна" - это и те, против кого хочется употребить насилие. Поэтому, призвав к кротости по отношению ко всем, Петрановская все же добавила: "Есть одно внятное ограничение: насилие и прямой призыв к насилию".

С точки зрения психолога, очень простое и внятное ограничение. С точки зрения историка, политика, социолога и вообще человека ― нет. Почему люди не хотят митинговать с нацистами, расистами, коммунистами? Да потому что у тех в программных документах (не говоря уже об истории) записано про насилие.

Почему нельзя ставить в один рядом "гомиков" и "нациков"? Потому же, почему нельзя ставить в один ряд надзирателя Освенцима и узника Освенцима, хотя для обоих Освенцим "наш лагерь".

Почему нельзя договариваться с этой властью? Да потому что насилие ― ее кредо и, что хуже, ее практика. Собственно, только поэтому люди и вышли на митинги ― потому что насильно обсчитали, насильно вырвали протокол и подменили фальшивкой и т.п. Дело вовсе не в "демократии" или "тоталитаризме"; точнее говоря, граница между демократией и тоталитаризмом проходит именно по отношению к насилию. Если за насилие, значит, уже не совсем демократ.

Но тогда выходит, что демократов в России (и даже в США) почти нет? Что ж, это проблема, надо ее решать, но не делать вид, что причина конфликтов лишь в склочности и дурости. Она именно в том, что "одно внятное ограничение" сплошь и рядом людьми отвергается.

"Это наша страна" с отказом от насилия не означает всеядности ― а на это очень рассчитывают, и демагогия начинается с криков "Это наша страна!" Ведь "это наша страна" - лишь абстракция, а конкретика, как точно написал Юрий Самодуров, немного иная:

Живу я и хочу жить в другом, судя по всему, государстве, чем то, в котором живут российские миллиардеры и миллионеры. У них свое государство - Рублевка, Жуковка, кооператив "Озеро" и т.д., и это государство ни в коем случае не следует путать на предстоящих президентских выборах с остальной Россией. Поэтому, когда Немцов, Рыжков, Касьянов и другие заявляют, что "оппозиция готова поддержать на выборах любого кандидата, в том числе Прохорова, если тот включит в свою президентскую программу выполнение требований митингов на Болотной и на проспекте Сахарова", они говорят от имени своего и своих единомышленников. У меня же, например, государство миллиардеров и миллионеров, существующее на базе результатов приватизации 90-х годов и передачи "прохоровым" в частную собственность невосполнимых природных ресурсов, вызывает отторжение даже под соусом свободы выборов, политической демократии, ухода Путина и освобождения политзаключенных.

Заметьте, Самодуров не призывает громить Рублевку. Однако надо понимать, что если у коммунистов насилие ― воздух, которым они дышат, то у воров насилие ― хлеб насущный. Коммунист еще может обойтись без насилия, вор ― никогда. Кто украл Рублевку, тот мастер насилия, и защищать украденное он будет не речами. Так что "это наша страна" не означает "кто что у кого украл, всем прощаю".

"Это наша страна" в конечном счете означает очень немногое: право избирать и быть избранным на выборах в "этой нашей стране" имеют все. Все имеют право на свободу слова и собраний (собраний, заметьте, а не одного общего Собрания). Это право не надо путать с правом ходить на чужие митинги со своими лозунгами, с обязанностью редактора журнала предоставлять слово своим идейным противникам. Это наша страна, именно поэтому не надо бояться, что если мы разобьемся по пяти или десяти митингам, по десяти или тридцати партиям, то "мы проиграем", "страна погибнет". "Наше" не означает "монолитное". Это наша страна, огромное живое пространство, а не голубая чашка, которую не дай Бог расколоть. Вот как раз обитатели страны Рублевки очень любят стращать ― психологически насиловать ― ужасами "распада", "растаскивания", они подменяют нашу Россию своей "единой Россией". А единство-то, оно в многообразии.

"Это наша страна" означает (кто помнит школьную программу):

"О светло светлая и украсно украшена земля Руськая! И многыми красотами удивлена еси: озеры многыми, удивлена еси реками и кладязьми месточестьными, горами крутыми, холми высокыми, дубровами частыми, польми дивными, зверьми разноличьными".

И не только зверьми, но и людьми различными, а не одинаковыми! Иное фашизм: прутик к прутику, и выйдет единая связка розг.

Это наша страна ― давайте привечать в ней чужаков, мигрантов, нуждающихся. Давайте не бояться, что останемся без работы, давайте бояться, что останемся без сердца.

Это наша страна ― давайте жить в ней как в стране, а не ютиться, как в карцере, не будем бояться разногласий и разномитинговья, а будем бояться насилием погубить чужую жизнь и свою душу.

Это наша страна ― давайте так обустраивать эту страну, чтобы в ней никто не мог умереть с голоду, замерзнуть от холода, озвереть от нищеты, но чтобы и никто не мог под предлогом общего блага безнаказанно насиловать и воровать ― воровать деньги, голоса, свободу.

Мы все еще оправдываем свои маленькие грешки, из которых складывается большое беззаконие, советским присловьем: "Не мы такие, жизнь такая". Нет, не жизнь такая ― мы такие. А жизнь, страна, Божий мир таковы, что в них можно и нужно жить с умом, без насилия, свободно.

Священник Яков Кротов

http://grani.ru/opinion/m.194992.html

tapirr: (кр. крест)
Очень важное различие тут сформулировали:

есть национализм (без неприязни к др. национальностям и ущемления любых их прав). Я его предпочитаю называть "патриотизмом".

и есть этноксенофобия


Я согласен.
Почему бы не быть, скажем, русскому национализму? Т.е. борьбе ЗА интересы русского народа. Ясно же, что раз эти интересы есть - их надо отстаивать. Вот только при этом не должно быть НИКАКОЙ борьбы НИ С КАКИМИ другими нациями.

Это просто-напросто христианский (единственный христианский) подход:
поступать с другими (в том числе и нациями), как хотел бы , что б поступали с тобой (твоей нацией).


Но почему-то национализм почти всегда скатывается в этноксенофобию...
tapirr: (kvadratizm)
Битва с радугой

Ещё тут: http://d-olshansky.livejournal.com/165793.html

И там и тут люди пытаются разобраться в причинах гомофобии в России.

Что интересно: если Рубинштейн неверующий, то Ольшанский - христианин.
Думаю, этот "тренд" будет шириться -  толерантное христианство.
tapirr: (Default)
Очевидно, что  что бы быть терпимым к чему-то, надо, что бы это что-то от тебя отличалось.
Ведь к себе мы все и так терпимы.
Тут проблемы нет.

Но потерпеть  то, что
 - не есть ты
 - то, что от тебя отличается -

это, действительно, требует какого-то иного качества личности.

И вот это-то (согласно исследованию) корреллирует со степенью интеллекта:

http://www.snob.ru/selected/entry/20230

http://kireev.livejournal.com/558755.html

PS Не спешите, если Вы ксенефоб, сокрушаться о своём интеллекте.
Среди умных - ксенофобов и толерантных людей поровну, и Вы (поскольку конечно же умны ;) можете оказаться в любой из половин.
А вот среди глупых - преобладают ксенофобы.

October 2017

M T W T F S S
      1
23 45678
9 10 11 12 13 1415
16 17 1819 20 2122
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated 21 Oct 2017 22:51
Powered by Dreamwidth Studios