tapirr: (Книга)
НОВОЕ НА САЙТЕ
Священник Георгий Чистяков

Интервью о.Георгия про указ президента РФ об отсрочке от призыва на военную службу для священнослужителей


Интервью: Указ президента РФ
об отсрочке от призыва
на военную службу для священнослужителей

http://tapirr.com/ekklesia/chistyakov/speeches/radio/2002_01_15army.htm

Read more... )
tapirr: (Книга)

Фильм гениального ФранкоДзефирелли "Иисус из Назарета". Очень великопостное кино


Священник Георгий Чистяков - Новогодний Молебен 31 12 2004. Отец Георгий читает из Евангелия то место,которое показано в фильме выше.

tapirr: (kvadratizm)


В принципе, я не собирал на сайте Священник Георгий Чистяков ругательных статей об о.Георгии

(Там только два таких отзыва отрицательных - от Алексия II Ридигера, который блокировал распространение в нашей Церкви трудов о.Александра Меня, и с чьего согласия была проведена конференция "Единство Церкви", где шельмовались священники, не вписывающиеся в "формат"), и клеветника Дворкина-Болящего.

На самом деле, была ещё клевета от Кураева.

А вот ещё ругань - от Вигилянского: http://www.proza.ru/2011/10/20/102

Там и передёргивание, и вырывание цитаты из контекста, и всяческая демагогия.
В общем, ещё один враг.

**

Комментирует Людмила Либерцева:

"О. Владимир — член Союза российских писателей.
Его полемика не лишена передергиваний. Вот как выглядела на самом деле цитата о.Георгия Чистякова:

"Думается, что беда заключается в том, что издавна на Руси религиозность выражалась прежде всего в диком страхе перед нечистой силой и в стремлении как-то защитить себя от нее...
Главное место в религии такого типа, без сомнения, как это постоянно подчеркивал о. А.Шмеман, занимает не Бог, а сатана, Это - только постоянное противостояние диаволу, но совсем не встреча с Богом.
Только образ его становится секулярным: теперь это уже не сатана и не нечистая сила, а живые люди, так называемые "враги внутренние"

И более того вырывание контекстов - это старая журналистская уловка, и она лукава.

Священник Георгий Чистяков не был никогда в запрете, не считался еретиком, а частные мнения могут быть и заблуждением не только у о.Георгия, но и у других священников, они не святые. Слова "зло" с большой буквы я не нашла. Хотя оно и могло быть, как обозначение того самого зла сатаны, в отличие от зла человеческой воли, когда мы не ведаем, что творим. А это с нами частенько, увы, происходит.
Были отцу Георгию и провокационные письма, и были на них вразумительные ответы, вот тут, допустим:

http://tapirr.com/ekklesia/chistyakov/esse/s_avernsky.htm

<...>Я сознательно таких публикаций избегаю. Не мне судить.

Дворкин кричал о "госпоже толерантности" в адрес о.Георгия, но это работа такая у Дворкина. )))))
"


tapirr: (кр. крест)
Сегодня, 22 января - День рождения священника Александра Меня, убитого за проповедь Христа в 1990 году.

Священник Георгий Чистяков

Отец Александр Мень

Лекция, прочитанная в Университете св. Фомы Аквинского, Миннесота (США) (февраль 2005 год)


Отец Александр Мень, о жизни и мученичестве которого я буду говорить сегодня, был убит 9 сентября 1990 года ранним утром в воскресенье, когда он вышел из дома, чтобы добраться до церкви, где он должен был служить воскресную литургию. Литургия так и не была отслужена. Топор убийцы лишил его жизни. Моя задача рассказать о том, кто был этот человек, который стал первым христианским мучеником в истории постсоветской России.

В советское время Церковь была задавлена властями и священники не осмеливались проповедовать Евангелие. Они служили литургию и молебны для старушек, которые приходили в храмы, и на этом их активность ограничивалась. Это была Церковь молчания, как сказал как-то Иоанн Павел II. Отец Александр Мень в отличие от своих собратьев проповеди говорил, к нему на службы приходили, а, вернее, приезжали на поезде, потому что он служил в деревне в 30 км от Москвы, молодежь, студенты университета, интеллектуалы. При этом он не только проповедовал во время службы, но организовывал встречи на квартирах, участники которых объединялись в молитвенные группы. Это был единственный приход в России, где прихожане не боялись друг друга, а знали друг друга и дружили.

Так, например, одна из его прихожанок скульптор Зоя Масленникова рассказывает: «В те времена, когда отец Александр служил в храмах, ни о какой работе с прихожанами кроме исповеди во время богослужения и исполнения церковных треб официально речи не могло быть. Все, что он делал, все его общение с верующими было не санкционировано». Ему приходилось встречаться с ними в лучшие времена в домике при церкви, в худшие времена это запрещалось, тогда он встречался со своими прихожанами на квартирах, разговаривал с ними по пути от церкви к дому, в электричке.

Это был не просто приход, но община, духовная семья, братство.

«Всю жизнь, – пишет об о. Александре Владимир Илюшенко, – власти светские и духовные преследовали его. Его свободомыслие было для них неприемлемо и подозрительно». «К свободе призваны вы, братья», – любил повторять о. Александр, цитируя апостола Павла. И с горечью продолжал: «Люди не хотят свободы. Причины разные, но это факт». «Я убежден, – говорил о. Александр в своем интервью, заготовленном на случай ареста, – что свобода должна вырастать из духовной глубины человека. Никакие внешние перемены не дадут ничего радикально нового, если люди не переживут свободу и уважение к чужим мнениям в собственном опыте».

В семидесятые годы часто бывало, что молодые люди, уверовав в Бога, уходили с работы, бросали науку или искусство (в общем, все, чем они занимались) и, устроившись на работу где-нибудь в качестве ночного сторожа, погружались в чисто ритуальную жизнь: чтение акафистов, паломничества, посты и так далее. Отца Александра такое православие не устраивало. Он считал необходимым, чтобы верующие люди работали в школах и в университете, в библиотеках и т.д. и занимались искусством, наукой, литературой. Уход от реальности казался ему очень опасным именно для верующего человека, который, действительно, должен быть «солью земли», как сам Иисус говорит об этом в Нагорной Проповеди.

Отец Александр не только проповедовал во время службы, но писал книги. Рукописи тайно благодаря сотруднице посольства Франции Асе Дуровой, русской католичке и монахине, переправлялись в Брюссель, где их превращало в книги и печатало маленькое католическое издательство «Жизнь с Богом» или Foyer Oriental Chretien. Его основательница и директор, ныне покойная Ирина Поснова, основала этот экуменический центр при поддержке кардинала Эжена Тиссерана сразу после окончания войны. Целью центра была помощь православной России и верующим православным людям в СССР.

Именно в этом издательстве был опубликован, разумеется, под псевдонимом, семитомник о. Александра «В поисках пути, истины и жизни». В этом труде о. Александр показывает, как в мировой истории, вернее, в истории философии и религии, действует Сам Бог, как Его присутствие мало-помалу и невероятно трудным путем, но всё вернее открывается человеку.

Последний 7-й том называется «Сын Человеческий». Это история Иисуса. Эта книга существует теперь на французском, итальянском, испанском и других языках. По-русски она издается огромными тиражами. Может быть, по той причине, что в России вчерашние атеисты ничего не знают о Христе? Джованни Гуайта, итальянский писатель и переводчик этой книги на итальянский, отвечает на вопрос, почему она имеет такой успех. Оказывается, и на Западе человек, казалось бы, психологически ничего общего с российским выходцем из советского времени не имеющий, тоже нуждается в о. Александре и в его слове.

Read more... )

Также см.

Епископ Серафим Сигрист   «Христос исцеляет мир через святых» (о почитании о. Александра как святого)

Л.И. Василенко   «Посмертная травля отца Александра Меня»

Священник Георгий Чистяков «ЛАСТОЧКА, КОТОРАЯ ДЕЛАЕТ ВЕСНУ»
Священник Георгий Чистяков. Статья «Отец Александр Мень». Также см
Священник Георгий Чистяков на радио Свобода о Мене
Архимандрит Зинон (Теодор)   «Когда Слово стало плотью»

В. Юликов "Из его рук" воспоминания-интервью: 1, 2, 3, 4, 5, 6
О.Степурко Воспонимания об А.Мене

tapirr: (Книга)

2016: 10 лет сайту Священник Георгий Чистяков

В 2016 году сайт «Священник Георгий Чистяков» отмечает своё 10-летие

Сегодня этот сайт  (адрес - http://chistyakov.tapirr.com ), по мере возможности отражающий все стороны жизни и деятельности  этого замечательного пастыря, просветителя, публициста, учёного, содержит большое собрание его книг статей, лекций, проповедей, фотографии, ссылки на видео и аудио-записи.

Сегодня хочу рассказать, с чего всё начиналось.

Начиналось в 2006 году с  двух страничек, которые я разместил тогда на моём персональном сайте.

Вот как это выглядело:

Read more... )

Потом мною была полностью отсканирована книга Свет во тьме светит, были отсканированы и добавлены статьи из трёх, вышедших на тот момент,  сборников, звукозаписии:

Материалы  в июне 2006 года

отец Георгий был уже давно болен в это время, но, даже  в своёминогда тяжёлом состоянии, просматривал интернет.  В апреле 2007 г.  (отец Г.  был в госпитале им. Бурденко) он увидел мою просьбу к читателям (в моём ЖЖ)   примерно такого содержания: "Вышла на бумаге книга Римские заметки. Тираж раскуплен, а я не успел приобрести. Не даст ли кто книгу для сканирования?"

И вот отец Гергий в начале мое 2007 года (за полтора месяца до смерти) стал готовить файл  с текстом  книги для публикации здесь.

Там надо было выверить латинские и немецкие цитаты, они были напечатаны с ошибками при наборе в типографии, и это его очень расстраивало.
Название на итальянском тоже отличается от печатного.

Nell’ombra di Roma (а не All'ombra..._, как в бумажной публикации) - это вариант о. Георгия.

Книга была получена мною от него в авторской редакции, и этот вариант и опубликован здесь, книга проиллюстрирована (в том числе) фотографиями, сделанными в Риме на пасхальной неделе с участием самого отца Георгия.

В начале лета 2007 мы просили читателей молиться о здравии тяжко-болящего иерея Георгия, а 22 июня пришла весть о его блаженном престалении:

Read more... )

**

Дальнейшую историю роста и развития сайта вы сожете виждеть в разделе "Новое" (Внизу старые публикации, вверху новые)

**

К январю 2008 года сайт обрёл своё нынешнее оформление:

Read more... )

Разделы сайта:

Книги     Статьи     Речи (проповеди, лекции, беседы)     Биография
Аудио     Видео      Воспоминания об о. Георгии             Фотографии
Общественная деятельность

Отдельно см. о деятельности священника Георгия в Республиканской Детской больнице:

Книга:

«Человек попал в больницу» (сост. Л.Улицкая)

Read more... )

О ДЕНЬГАХ
САЙТУ НУЖНА ВАША ПОМОЩЬ


Отдельно хочу сказать о финансировании. В какой-то момент мною было размещено такое сообщение:

Сайту  для существования и развития нужна помощь. Как помочь - см. здесь

Там адрес  Яндекс-денег, куда можно перечислить средства для поддержки.  За 10 лет мне перечислили на этот счёт деньги  3 раза. Если не изменяет память, один раз рублей 200, один раз 300 и третий - около тысячи. Однако только за хостинг каждый месяц я вношу около 300 реблей. Реклама на сайте не размещается. Так что считайте сами.

Я всё равно буде продолжать работать, даже если сайт по прежнему будет требовать не только усилий, но и расходов. Потому что делаю это не для извлечения прибыли.


tapirr: (kvadratizm)

Вета Рыскина рассказывает: "Снимок, сделанный моей крестной, Мариной Кирилловой. На нем отец Георгий на квартире Марины примеряет свой первый подрясник. Его шила подруга Марины Ира Иванова, которая  стоит за спиной о. Георгия, лица её почти не видно. Она не обращает внимания на фотоаппарат, занята своим профессиональным делом: придирчиво разглядывает свое "произведение", одёргивает, поправляет. Её маленькая умелая ручка что-то разглаживает на его плече. Веревка на поясе, которая делает Георгия похожим на францисканца, не была задумана, а просто нашлась в хозяйстве у Марины и ею подвязали юного дьякона для каких-то портновских целей. Но лицо Георгия Петровича совершенно не "примерочное", видно, что для него происходит что-то очень важное и значимое. Он отстранен от нашей веселой суеты (я там тоже в тот момент оказалась), немного взволнован и погружён в себя. Может, я фантазирую, но когда заглянешь в его глаза, то, кажется, перед ним уже проходит служение, на которое он выходит, и "в конце - крест"... У двери стоит одна из тогдашних подруг Марины - Лена. Кажется, она тоже что-то ощутила в этом моменте, стала серьезной."

**

Священник Георгий Чистяков

Кто  важнее в Церкви?

Проповедь 13 марта 1999 г.

"Иисус говорит: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию "(Мк. 2,17)

Иисус пришел призвать не тех людей, которые свободны от слабости, от грехов, от пороков, нет, он пришел призвать самых обычных людей, которые капризны и ленивы, которые раздражительны и завистливы, которые обманывают друг друга, которые ленятся и капризничают, которые злятся, говорят друг про друга плохо, которые сплетничают - вот этих людей, (это нас с Вами, дорогие друзья мои) пришёл призвать Христос. Он пришел, чтобы нас призвать, чтобы мы стали другими, чтобы дать нам новые возможности и новые силы!

Друзья мои, мне кажется это очень важно понять, что христианство не есть религия праведников, нет, христианство - это призыв, обращённый ко всем без исключения людям, чтобы мы все стали другими, чтобы мы все выросли из наших слабостей, из наших пороков и грехов. У каждого они свои, и абсолютно невозможно все грехи и слабости перечислить. Христос приходит и поднимает нас, и освобождает нас, и действительно делает нас другими. Многие из нас свидетели того, как преображает Господь человеческую жизнь, как преображает нас Господь. Давайте будем стараться впредь тянутся вслед за Христом. Как тянется к свету растение, так и мы будем стремиться в нашей жизни к Иисусу, чтобы помогать Ему входить в нашу жизнь и переделывать нас. И давать нам новые силы, и давать нам новые возможности, и раскрывать наши сердца.

Прежде всего, конечно, раскрывается наше христианство в том, как мы относимся к друг другу. В том как помогаем мы друг другу или не помогаем. Можно прочитать все молитвы и все акафисты, можно знать на память все молитвы, которые записаны в книжке, но если мы не будем помогать друг другу, если не будем протягивать друг другу руку помощи, если мы не будем улыбаться друг другу и поддерживать друг друга, то тогда наша вера, она ничем нам не поможет, потому что она будет бессодержательной, потому что в ней будет всё, кроме Бога.

Христос не там, где зажигаются свечи, Христос там, где люди стараются быть ближе друг к другу, друг другу помогать, друг на друга опираться.

Что главное в Церкви? Главное в Церкви заключается в том, в отличие от всего остального мира, где ясно - кто помогает и кому помогают... (В мире ясно - кто сильный, кто слабый. Какая-нибудь организация оказывает помощь больным, нищим, бездомным). А вот в Церкви не ясно кто кому помогает! Иногда оказывается, что самый слабый, самый беспомощный, самый глупый, самый маленький может помочь самому сильному, самому взрослому, самому большому. В мире ясно кто - главный, а кто - подчиненный. Ясно, что главный - президент, потом идут министры, генералы, начальники, а в Церкви никогда не ясно, кто главный. Быть может, какая-нибудь старушка безграмотная, она у Бога больше, чем самый большой и заметный человек. Быть может, какой-нибудь ребенок, который и читать-то толком не умеет, у Бога больше, чем самый заметный церковный иерарх. Это одна из главных истин, которые созидают Церковь.

Мы никогда не знаем, кто кому помогает, мы никогда не знаем, кто здесь нужнее, кто здесь важнее, кого здесь Господь избирает для того, чтобы совершать самое важное служение. Иногда оказывается, что великими святыми становятся люди, которые были совсем не заметны при жизни. Какая-то девочка 17,18, 20 лет оказывается великой святой, потому что она взяла на себя по Божьему благословению какой-то огромный труд, а её другие современники, которые были важными персонами, о них уже люди забыли, потому что ничего такого, что от них Господь просил сделать, они не сделали. Поэтому помните - в Церкви нет старших и младших, в Церкви мы все братья и сёстры. Как говорит Христос - никого не называйте отцом на земле, потому что Вы все - братья и сестры, и у Вас один Отец - Бог. Каждый человек, самый маленький, самый незаметный, в Церкви он драгоценен, в Церкви он исключителен, в Церкви он самый важный. Поэтому будем держаться друг за друга, опираться друг на друга, помнить, что мы - это семья Христова.

Сейчас мы будем причащаться Святых Таин, а что это такое - причащение? Это трапеза Христова, когда мы все оказываемся участниками той Вечери, на которую приглашает нас сам Христос, и сам нам даёт этот хлеб и это вино, как Своё Тело и как Свою Кровь. А раз мы вместе совершаем трапезу, вместе вкушаем пищу, значит мы - семья. Вот так считали древние люди, и мы должны с Вами помнить об этом. Если люди ходят к одному алтарю и причащаются вместе, значит они семья. А в семье часто не ясно, кто главный, кто нет. Потому что часто самого беспомощного, маленького мы любим больше всего и вся жизнь вокруг него вращается. Старые умные люди говорят: "В семье тот главный, кому больше всего нужна помощь". И, наверное, в Церкви тоже так. Будем держаться друг за друга и с нами всегда будет Христос! Всегда Он будет здесь, всегда Он будет рядом, и всегда мы будем чувствовать Его присутствие!

здесь




tapirr: (кр. крест)

«Беседы о Данте»

Презентация книги священника Георгия Чистякова "Беседы о Данте"

В понедельник 17 октября в 18-00 приглашаем вас на презентацию только что вышедшей книги о. Георгия Чистякова "Беседы о Данте", составленной по материалам радиобесед и прижизненных публикаций. Ведущий Презентации – автор предисловия к книге иеромонах Иоанн (Гуайта)

«Божественная Комедия» – пожалуй, самое изучаемое и комментируемое произведение мировой литературы, если не считать Библию. И всё же Данте и его шедевр и поныне остаются загадкой. Насколько актуален для нас этот рассказ о путешествии по загробному миру по прошествии почти 700 лет? Об этом и о многом другом размышляет отец Георгий на страницах своей книги, опубликованной в 2016 г. Центром книги «Рудомино». Об этом же мы приглашаем вместе с нами поразмышлять её первых читателей.

Ведущий Презентации – автор предисловия к книге иеромонах Иоанн (Гуайта).

Презентация состоится в Зале коллекций БИЛ
ул. Николоямская, д. 1: Центр. вход, 4 эт. (тел. 8-495-915-79-86)
Проезд: М. Таганская кольц., тролл. 63, 16 до ост. к/т «Иллюзион»
или М. Китай-город, тролл. 45, 63 до ост. к/т «Иллюзион»
Пожалуйста, не забудьте документ с фотографией для прохода в читальную зону Библиотеки

http://chistyakov.tapirr.com

tapirr: (kvadratizm)
Некоторые попы, не читавшие Евангелия (не только в России, в майданутой Украине таже есть такие попы-вояки; униаты, в том числе), хотели бы внедрить такое понимание соотношения веры и войны:



А как же правильно?

Вот примерно так:

Война глазами христианина
Опыт православного осмысления войны



tapirr: (kvadratizm)


C праздником Преображения Господня поздравляю!

**

Между тем, на сайте Священник Георгий Чистяков ( http://chistyakov.tapirr.com )
 новый материал:


отец Георгий пишет о митрополите Сурожском Антонии (Блуме):

http://tapirr.com/ekklesia/chistyakov/propoved/2003_08_15bloom.htm

НОСИТЕЛЬ СВЕТА ХРИСТОВА

Read more... )


Так, например, он, пока не ослабел, никогда не ездил на машине, а только на метро; собираясь в Россию, не допускал, чтобы ему покупались билеты за деньги Патриархии, но всегда покупал их сам на свои личные средства.

В аскезе есть какая-то поза, поскольку аскеты сознательно не моются, едят раз в день или вообще отказываются от пищи, не едят сладкого и т.д. У митрополита Антония этого не было, он мог съесть и пирожное, если кто-то из прихожан оставил бы его у его дверей, но сам бы пирожного никогда не купил. Какая бы то ни было поза была ему бесконечно чужда. Он просто не мог представить себе, что живет за чужой счет, и очень гордился свой бедностью и той старческой пенсией в 3 тысячи фунтов в год, которую получал от английского правительства. В том числе и в память о той бедности, в которой жили русские эмигранты в пору его юности.

   «Поколение моих родителей и мое поколение, -- писал владыка Антоний за год до смерти в письме епископу Илариону (Алфееву), -- познали Бога "по-новому": до революции Бог пребывал "во славе" в церквах и соборах, здесь же Бог открылся нам как Изгнанник, преследуемый на нашей Родине и "не имущий, где главу преклонити". В Нем мы с изумлением познали Бога-Изгнанника, Который все понимает, "ниже Которого никто не может быть унижен". В предельной бедноте домов и храмов Он жил среди нас, Он был нашей надеждой и силой, утешением и вдохновением. И из этих глубин прозвучал голос Бердяева, говорящий нам, что мы не побежденное стадо, но что Бог нас избрал, чтобы мы в немощи нашей принесли православие всему миру. И мы по-новому увидели и себя, и земли нашего изгнания. Мы нашли призвание в том, в чем раньше было неизбывное горе. И мы стали свидетелями православия и возлюбили нашу бедноту, которая открывала нам доступ к самым обездоленным».

    Быть может, во всей истории христианства был еще только один человек, который мог так говорить о бедноте, -- святой Франциск Ассизский. Но он не был архиереем... князем церкви...

  
    

Read more... )

    И ещё несколько кратких замечаний.

«Вот уже сорок с лишним лет, -- говорил Владыка, -- мы разделили исповедь от причастия, то есть верующий не обязан исповедоваться перед каждым причащением... Я помню, я об этом говорил в Загорске, и один из студентов Духовной Академии отреагировал: “Ну, Владыко, вы, значит, не православный, потому что у нас так не заведено”. Я обратил его внимание на то, что нет ни одного церковного правила, требующего исповеди перед причастием. Есть рескрипт Петра Великого, который был написан из политических целей, для проверки исповедающихся, но это совершенно другого рода вещь».

Жалко, что в большинстве своем священники не думают об этом, превращая исповедь в какой-то фильтр для тех, кто хотел бы причаститься во время литургии и таким образом становясь МЕЖДУ верующим и ждущим его Иисусом.

«Мы не должны бояться, -- говорил митрополит Антоний в беседе с Аленой Майданович, опубликованной в 2000 году в «Русской мысли», -- думать свободно и высказываться свободно... если мы будем просто без конца повторять то, что было сказано раньше, давно, то все больше и больше людей будут отходить от веры (я сейчас не столько о России думаю, сколько вообще о всем мире); и не потому что то, что раньше говорилось, неверно, а потому что - не тот язык и не тот подход. Люди другие, времена другие, думается по-иному. И мне кажется, что надо вкореняться в Бога и не бояться думать и чувствовать свободно. "Свободно" не означает свободомыслие или презрение к прошлому, к традиционному, но -- Бог рабов не хочет. Я вас не называю больше рабами, Я вас называю друзьями… И мне кажется это страшно важно: что мы могли бы думать и с Ним делиться. Есть очень многое, чем мы могли бы делиться с Ним в новом мире, в котором мы живем. Это очень хорошо и важно -- думать свободно, не стараясь приспосабливаться; нужно, чтобы люди мыслящие и с широкой восприимчивостью думали и писали».

«Думать свободно, не стараясь приспосабливаться», -- вот один из важнейших заветов митрополита Антония. Думать свободно, не боясь, что тебя назовут еретиком и так далее. Для Владыки такая постановка вопроса очень важна, потому что вера, с его точки зрения, это не какая-то доктрина, установка или система взглядов, но живая реакция на ту живую связь, которая , действительно, есть между человеком и Богом. В силу существования этой живой связи религиозный опыт каждого -- не просто уникален, но и бесценен; это так, как бы ни хотелось многим, особенно молодым, православным людям сегодня, чтобы в вере не было никакой свободы, но одно только безропотное подчинение авторитету. «Помню, как я был смущен, -- рассказывал митрополит, -- когда Николай Зернов пятьдесят лет назад мне сказал: "Вся трагедия Церкви началась со Вселенских соборов, когда стали оформлять вещи, которые надо было оставлять еще гибкими". Я думаю, что он был прав, -- теперь думаю, тогда я был в ужасе. Это не значит, что Вселенские соборы были не правы, но они говорили то, до чего они дожились. И с тех пор богословы тоже до чего-то дожились… Скажем, отца Сергия Булгакова считали еретиком, а теперь многие совсем по-иному на него смотрят».

Read more... )

tapirr: (kvadratizm)
Вся тема: Святые о ненасилии

Священник Георгий Чистяков

Что думает о насилии Церковь?

Из передачи на радио «София» 18 апреля 1997

Что думает о насилии Церковь? Что думают древние старцы о том, как надо бы отвечать на зло? Авва Афанасий переписал на прекрасном пергаменте, рассказывают нам аскетические апофтегмы, на пергаменте, который стоил восемнадцать золотых монет, весь Ветхий и Новый Завет. Однажды некий брат пришёл к нему и, увидев книгу, унес ее, украл. В тот же день авва Афанасий захотел почитать из книги. Обнаружив ее исчезновение, он понял, что взял ее тот брат, но не послал спросить его из опасения, как бы тот не прибавил к воровству ложь.

Между тем, брат отправился в соседний город, чтобы продать книгу, и запросил за нее шестнадцать золотых монет. Покупатель сказал ему: "Доверь мне книгу, чтобы я мог узнать, стоит ли она таких денег", и принес книгу святому Афанасию со словами: "Отче, взгляни на эту книгу и скажи мне, должен ли я, по твоему мнению, купить ее за шестнадцать золотых, стоит ли она этих денег?". Авва Афанасий ответил: "Да, это хорошая книга, она стоит этих денег".

Покупатель отправился к брату и сказал ему: "Вот твои деньги. Я показал книгу авве Афанасию, тот нашел её прекрасной и счел, что она стоит не менее шестнадцати монет". Брат спросил: "Это все, что он сказал тебе? Не прибавил ли он чего-нибудь еще?" "Нет", — ответил покупатель — "больше ни слова". "Хорошо", — сказал брат — "я передумал, я больше не хочу продавать эту книгу".

И он поспешил к авве Афанасию и с плачем умолял его взять свою книгу обратно. Авва отказался со словами: "Иди с миром, брат. Я дарю ее тебе". Но брат ответил: "Если ты не возьмешь ее, я никогда не буду иметь мира в сердце". И он провел оставшуюся жизнь рядом с аввой Афанасием. Вот так святой Афанасий победил зло, гнездившееся в сердце этого не известного нам по имени монаха.

Приведу вам ещё другую историю из монашеской жизни древней Церкви. Однажды воры сказали некоему авве: "Мы пришли забрать всё, что находится в твоей келье". Тот ответил: "Дети мои, берите всё, что пожелаете". Тогда они взяли в келье всё, что можно, кроме спрятанного мешочка с деньгами, и ушли. Но старец побежал за ними, крича: "Дети мои, вы забыли это мешочек! Возьмите его!". Смущенные поведением старца, воры отнесли назад всё взятое и принесли покаяние, говоря: "Старец — это поистине человек Божий!". Вот как умели христиане в древности побеждать зло без всякого насилия.

Размышляя над этим, современный православный богослов Оливье Клеман пишет:

"Здесь ненасилие, как понимал его Ганди, выражается не только в радикальном самоотречении. Оно есть также любовь, действенная, парадоксальная, переворачивающая душу виновного, пробуждающая в нём личность и внимание к своему истинному предназначению".

Бог может всё! Открывшийся человеку во Христе, Бог действительно переворачивает нашу жизнь. Любовь действенная, парадоксальная, как говорит Клеман, переворачивает душу виновного, пробуждает в нём личность. Вот что такое христианское ненасилие, вот что такое победа над злом средствами добра! Удивительна наша вера! Сия есть победа, победившая мир, вера наша, — как воскликнул некогда апостол и евангелист Иоанн Богослов.

Что же касается некоторых святых, которые пропагандировали, проповедовали насилие, то мне хочется напомнить, что думал по этому поводу такой известный богослов прошлого и, между прочим, богослов крайне консервативный, как митрополит Макарий Булгаков. Он писал в своём "Введении в православное богословие":

"Приписывая полный авторитет всем отцам и учителям вместе, когда они согласно утверждают что-либо в учении о предметах божественного откровения, мы должны помнить:
1) Что вовсе нельзя приписывать такого же авторитета каждому отцу порознь. При всей своей святости, при всем обилии духовных дарований, святые отцы не были богодух-новенны, подобно святым Пророкам и Апостолам, и потому писания отеческие никогда не должно сравнивать с каноническими книгами Священного Писания.
Святые Отцы не были непогрешимы каждый порознь. Напротив, могли погрешать, и некоторые действительно погрешали...
2) Что вовсе нельзя приписывать отцам и учителям такого же авторитета в тех случаях, когда они разногласят между собою...
3) Что вовсе нельзя приписывать святым отцам и учителям такого же авторитета, когда они рассуждают не о предметах божественного Откровения...". Наконец, "не должно соблазняться встречающимся несогласием того или другого уважаемого учителя Церкви, касательно некоторых истин христианства, с единодушным учением всех прочих пастырей, а надобно смотреть на это несогласие как на частное мнение учителя".

Такова точка зрения русского православного богослова и известного иерарха XIX века.

Что же касается утверждения, согласно которому воззрения отцов и их мнения должны иметь у нас силу канонов веры, и мы должны почитать их и верить им наряду со Святым Писанием, то это точка зрения средневекового католичества, подчеркиваю, именно средневекового католичества. И мы с вами, православные люди двадцатого века, не должны превращать нашу веру в какую-то пародию на мировоззрение средневекового Запада, который требовал обожествлять любую фразу, если она принадлежит святому, любую точку зрения, которую высказал когда-либо какой-нибудь из подвижников.

Мнение владыки Макария сформулировано очень точно, и это и есть на самом деле православная точка зрения на святоотеческое предание... Более того, теория, согласно которой каждое мнение святого верно и безошибочно, очень опасна, ибо она работает против святых, превращая их из наших братьев и сестёр, которые предварили нас опытом веры, в каких-то идолов. Таким образом почитание святых, благодатное и в высшей степени необходимое нам, православным христианам, превращается в идолопоклонство. Напомню вам слова молитвы: "Несть человек, иже жив будет и не согрешит. Ты бо един токмо без греха", — обращаемся мы к Богу, — "правда Твоя — правда навек"...

Поэтому, родные мои, не будем обожествлять частные мнения подвижников церковных, частные мнения тех, кто жили прежде нас. Поймём, что все-таки больше прислушиваться надо к тому, что говорят они все вместе, соглашаясь друг с другом, и к тому, что говорит нам Священное Писание. Митрополит Макарий очень чётко подчеркивает, что того авторитета, который имеет Священное Писание, не должно приписывать писаниям отеческим... Мне кажется, если [мы] будем больше прислушиваться к тому, что думали православные мыслители прошлого, больше вчитываться в книги, которые они нам оставили, серьезнее изучать историю, то тогда многие черты нашего с вами характера, очень резкого и нетерпимого, сгладятся, и мы станем мягче, станем добрее друг к другу. И мы поймём, в конце концов, что только на путях ненасилия возможно будущее, что только отложив оружие и перековав мечи на орала и копья на серпы, как воскликнул пророк Исайя, можно войти в будущее и можно стать христианами, православными христианами двадцать первого века.

Также см.

Священник Георгий Чистяков Война глазами христианина. Опыт православного осмысления войны

http://tapirr.com/ekklesia/chistyakov/speeches/o_nasilii.htm

Примечание

Read more... )
**

Сканирование tapirr
Распространение весьма приветствуется:

tapirr: (tapirr как текст)
smert

В.Шолох пишет: "Смерть в христианстве с некоторых пор воспринимается как нечто хорошее, прямо как платоновское освобождение души от уз плоти. В монашестве даже появилась своеобразная эстетика смерти, особенно на средневековом Западе. Например, часто можно встретить умильные комментарии к посмертной улыбке ватопедского старца Иосифа, восхищение нетленностью святых мощей (интересно, эти люди когда-нибудь видели мощи без покровов?). Но для библейских авторов смерть человека отвратительна, она - квинтэссенция нечистоты, а Павел называет ее "последним врагом". По замыслу Бога ее не должно было быть, и никакого любования она не достойна."

Read more... )

**

В своё время я заметил некоторый антагонизм двух космодамианских отцов по этому вопросу -

о.А.Борисов говорил примерно так, как Шолох выше, а о.Георгий (его же день рождения ныне вспоминаем) - как-то примирительно. В том смысле, что, раз Христос её прошёл, то и нам она уже не страшна. Думаю, это тоже возможное понимание и ощущение. Я, например, смерти никогда не боялся.
Read more... )


tapirr: (kvadratizm)
картинка от [livejournal.com profile] n_nastusha


Джованни ди Паоло. Ангелы танцуют вокруг солнца



4 августа 1953 г - родился о.Георгий Чистяков  (Детские фотографии Егора Чистякова)
4 августа 2003 г - скончался митрополит Антоний (Блум)

4 же августа - и день памяти святого Иоанна-Марии Вианнея, "Аррского пастыря"




tapirr: (кр. крест)


Новое на сайте Священник Георгий Чистяков http://chistyakov.tapirr.com

Лекция. Дева Мария в западном литургическом обряде

из цикла «Литургический текст римско-католической традиции как основа для музыкального воплощения».

Там текст скопировать не удастся, зато можно прочесть.

(Потому что он в виде картинок. Иих, кстати, можно посмотреть крупнее, в настоящий размер.
Если кто возьмётся распознавать текст - присылайте распознанный)


tapirr: (kvadratizm)
Lida Moniava
пишет

Когда я была ребёнком, мы с родителями раз в год ходили в церковь на пасхальный крестный ход. Святили яйца и ели куличи. Считали себя, как большинство населения страны, православными.

В 11 классе я пошла волонтёром в онкоотделение РДКБ, общалась там с детьми, а потом они умирали, часто это были мои ровесники. Мне было очень сложно это уместить в голове - зачем и почему Бог делает так, что Аня, Наташа и другие мои друзья умирают? Какой в этом великий промысел? Я нашла в интетернете, что в ту же больницу ходит священник отец Георгий Чистяков. Прочитала его статью про РДКБ - "Нисхождение во ад". Было очень странно, что такой умный человек, священник, пишет, что он не знает, почему дети умирают. Это был неожиданный ответ на мои вопросы. Я нашла, в какой церкви отец Георгий работает и ходила в Косму 2 или 3 года каждое воскресенье в качестве гостя - на все смотрела.

У людей, которые снаружи, часто складывается впечатление, что внутри церкви очень правильные люди, которые правильно живут и победили свои грехи. А если ты какой-то неправильный, то войти внутрь очень и очень трудно. Вот сейчас все пишут, что геи должны раскаяться, перестать грешить, и тогда они могут войти в церковь. А до этого православные говорили, что Pussy Riot должны покаяться. В эти моменты церковь очень напоминает партком.

Я думаю, что у каждого из нас много гнусиков, как их ласково назвал Льюис. Есть гнусики, с которыми мы все живём и ничего не делаем. Осуждаем и обижаем других людей, например. А есть гнусики партийной важности, против которых православные идут войной. Легко говорить геям, чтобы они покаялись, если ты сам не гей. Сложнее говорить людям, чтобы они перестали других обижать, когда сам все время обижаешь.

Для меня очень важно, что Иисус Христос пришёл не к правильным людям, которые жили нормально. Иисус Христос пришёл к больным людям со всякими проблемами - и позвал их к себе. А дальше начинаются личные отношения каждого человека с Богом. При которых уже невозможен партийный суд - кому в чем покаяться, кому исправиться.

Церковь - это объединение людей, всех по-своему искареженных, которые стремятся жить с Богом. Православие - не религия для нормальных людей. Бог ждёт каждого человека - и гея, и негея. А кому что надо менять - это уже личный разговор человека с Богом.

Очень хочу, чтобы никто не испугался, прочитав в интернете как христиане кого-то судят - это наши партийные гнусики вылезают. Очень хочу, чтобы никто не боялся идти в церковь - церковь для всех людей, больных и здоровых, правильных и неправильных. Разговор про грехи - это личный разговор каждого человек с Богом. А не тема партсобрания.

**

Ромбесс Краза :

Я только прокомментировал злобные окрики под текстом Лиды Мониава, а получился целый текст, ну не пропадать же ему, поэтому дублирую:
"Крестик снимите или трусы наденьте? " Это правда, или станьте последователями Иисуса или действительно снимите крест и живите по Моисееву пятикнижию которое постоянно цитируете и почти всегда искаженно.

Когда осуждающе говорят о гомосексуалах, то представляют как они занимаются сексом, но не хотят представить, что двое однополых людей могут любить друг друга! Еще раз, двое однополых людей могут любить точно так же как двое разнополых, так бывает! 7% людей гомосексуальны, они такими рождаются, давайте обвиним в этом Отца всяческих!

В Евангелии Спаситель не говорит о гомосексуализме ни слова, Он обличал совсем иные вещи в первую очередь лицемерие :"Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру, сие надлежало делать, и того не оставлять. " И подобных изречений у Спасителя достаточно.

Я в прошлом иеромонах и знаю какое огромное количество гомосексуалов среди монашествующих, но я не слышал, чтоб вот такой протопоп критиковал своих собратьев, это ли не лицемерие которое осуждал Иисус? Еще большее лицемерие когда сами геи в рясах выступают с пламенной речью против гомосексуалов.

И у апостола Павла нет про гомосексуализм, там совсем иное: в 1.Кор 6.08-10 когда перечисляются грехи и только на 5 месте идет малакия и на 6 мужеложники...

Так вот греческое слово Malaokois в первом веке означало женственных мужчин-проституток, которые далеко не факт, что были геями, а то, что переведено как мужеложники по гречески Arsenokoital более близко к нашему языку как "грязные старики", то есть педофилы, которые или пользовались услугами мальчиков геев или держали их в сексуальном рабстве будучи людьми семейными.

В таком случае почему в этом отрезке нет ничего про женскую гомосексуальность? Женщина ведь никак не может быть мужеложником ))

Но это не имеет оправдания распущенной сексуальной жизни хоть у геев, хоть у гетеросесуалов, но это разные вещи.

Можно вообще не приводить никаких ссылок на цитаты, доказывая, что правильно или неправильно это не приносит пользы. Священное писание вообще, а уж Новый завет точно не о сексуальном поведение, там о Боге и о Любви, оно не может служить уголовным правом чужого сексуального поведения.

tapirr: (кр. крест)
Олег Лекманов 1 мая пишет на Пасху:

В течение нескольких лет и Пасха, и Рождество для меня были неразрывно связаны с о. Георгием, с его молитвой на нескольких языках, которую я каждый раз ждал, как дети - подарков от Деда Мороза, вот и хочется еще раз, пусть - не в черед - его вспомнить.
Христос Воскресе!


Юлия Чупова Ох, да! О. Георгий удивительный человек, как только ему удавалось находить такие слова, что они попадали прямо в сердце?....

Елена Заржевская Его как-то спросили в интервью: какая Пасха вам наиболее запомнилась? Он потом удивлялся: Пасха она и есть Пасха, как она может особенно запомниться. Подумал немножко, ну, говорит, однажды Иловайская приезжала

Евгения Фотченкова Спасибо, друзья! Да. Отец Георгий был человеком Воскресения. И души умел воскрешать.

Галина Степанова Да.да, да. Помню на Пасху уже после литургии, он ходил по храму среди прихожан ,весь излучающий свет и радость, и все старались пригласить его за свой стол, а он присаживаясь на минуту успевал сказать всем что то особенное. Рядом сидели прихожане, которые не успели накануне освятить свои крашенки и позвали о. Георгия. " Они уже освящены этой ночью," как он это сказал!!!! и как особенно почувствовалось что мы все освящены этой святой ночью. Никогда не забыть

Маргарита Берсенева Как его не хватает нам сегодня!

**

Прошли дни памяти отца Георгия (21 и 22 июня).




Вот немного о них на сайте    chistyakov.tapirr.com


http://tapirr.com/ekklesia/chistyakov/vospom/vecher21_06_2016.htm

21 июня 2016 года в Большом Зале Библиотеки Иностранной литературы состоялся Вечер памяти священника Георгия Чистякова, организованный сотрудниками Центра книги и Группы религиоведения. Вечер был назван «Чтобы эта дорога стала моею…», по заголовку  эссе отца Георгия, которое послужило основой прозвучавшей на вечере композиции, состоящей из видео, аудио-записей и чтения фрагментов из его трудов.



"По традиции, литию совершил старший друг и сослужитель о. Георгия протоиерей Александр Борисов, настоятель храма свв. бессребреников Космы и Дамиана в Шубине. «Самое главное в жизни и служении о. Георгия – снятие пресловутого противопоставления между верой и культурой», – сказал о. Александр. Он  кратко рассказал о том, как возникло в середине XVII в. и укреплялось далее в России это устойчивое противопоставление. «Оно преодолевается, но не усилиями  государства, а благодаря отдельным личностям, которые соединяют в себе глубокую веру и культуру, таким, как о. Александр Мень, Сергей Сергеевич Аверинцев, о. Георгий», – продолжил священник. По его убеждению, именно «образованное меньшинство тянет за собой народ», и о. Георгий, принадлежащий к этой плеяде, продолжает делать это и после своей кончины – через свои книги, записи лекций, проповедей и бесед."


    Участники вечера много говорили о значении творчества о. Георгия для российской научной и религиозной мысли, неоднократно подчеркивая его универсализм и открытость культурам как Запада, так и Востока, одновременно с глубокой укорененностью в русской православно-христианской традиции. Звучали имена протоиерея Александра Меня, митрополита Антония Сурожского (Блума), протоиерея Александра Шмемана, Папы Иоанна-Павла II. Много говорилось о преемственности того понимания христианства, которое отчасти воспринял от своих старших учителей, а отчасти самобытно развил и раскрыл в своем пастырском служении и в своих литературных трудах и многочисленных радиобеседах отец Георгий.

    В рамках Вечера памяти прошел Круглый стол «История отечественной и мировой литературы в творчестве свящ. Георгия Чистякова». Настоятель храма св. бессребреников Космы и Дамиана в Шубине, где служил о. Георгий, протоиерей Александр Борисов вспоминал полемику И.С. Тургенева с А.И. Герценом об исторических путях развития России и роли русской интеллигенции.

Read more... )


На следующий день, 22 июня, прот. Александр Борисов в сослужении о. Олега Батова и о. Филиппа Парфенова совершил панихиду на могиле о. Георгия Чистякова на Пятницком кладбище столицы.


Использованы текст, фото - Юлия Зайцева и сайт ВГБИЛ

tapirr: (kvadratizm)
Сегодня праздник - день памяти священника Русской правосланой Церкви Георгия Чистякова.

Вчера в Библиотеке иностранной литературы состоялся вечер его памяти, где была представлена Литературно-художественная композиция, составленная из теастов, видео и аудио-записей отца Георгия (Авторы  Наталья измайлова и Татьяна Прохорова).

Вел вечер иеромонах Иоанн (Гуайта). Открыл и завершил модитвой вситречу протоиерей Александр Бориосов.
Было несколько интересных выступлегий и музыкальных номеров.

**

Новое на сате   http://chistyakov.tapirr.com :

1. Отец Георгий принимает участие в программа на радио Эхо Москвы о благотворительности 29.10.2001, расшифровка
Эпиграф к дискуссии: "В основе так называемой щедрости обычно лежит тщеславие, которое нам дороже всего того, что мы дарим" (Ларошфуко)

2. Фото:
Смотреть много )

Что почитать:

Книги

Статьи

Лекции

Проповеди

Воспоминания о нём

Новое на сайте Священник Георгий Чистяков

**



Поздравлятор - тоже здесь, в этом посте.

tapirr: (Книга)


В последний, самый великий день праздника Иисус встал и громким голосом воскликнул:

— Тот, кто жаждет,
пусть приходит ко Мне и пьёт!

 Ибо в Писании сказано:

"Из сердца того,
   кто верит в Меня,
потекут реки живой воды".

39 Иисус сказал так о Духе, которого получат те, кто поверит в Него. К тому времени Дух еще не был дан, потому что Иисус еще не был облечен в Божью славу.

40 Некоторые из толпы, услышав Его слова, сказали:

— Этот человек действительно Пророк!

41 — Это Помазанник (Мессия)! — говорили другие.

— Разве может Помазанник прийти из Галилеи? — возражали им. — (42) Разве не говорится в Писании, что Помазанник — потомок Давида, из деревни Вифлеем, откуда родом Давид?

43 И в толпе произошел раздор из-за Иисуса. (44) Некоторые даже хотели схватить Его, но всё же никто Его не тронул.

45 А стража вернулась к старшим священникам и фарисеям.

— Почему вы не привели Его? — спросили те.

46 — Так, как этот человек, еще никто никогда не говорил! — ответили стражники.

47 — Он что, и вас сбил с толку? — сказали им фарисеи. — (48) Разве поверил в Него хоть кто-нибудь из властей? Или кто-нибудь из фарисеев? (49) Только этот сброд, эти невежды, не знающие Закона, они прокляты Богом!

50 Но один из их числа — это был Никодим, приходивший раньше к Иисусу, — сказал им:

51 — Разве наш Закон разрешает выносить приговор человеку, не выслушав его сперва и не установив, что он сделал?

52 — Вот как? Ты что, тоже из Галилеи? — сказали они. — Исследуй Писание и увидишь, что Пророк не может быть из Галилеи.

12 Иисус снова заговорил с ними:

— Я — свет миру.
Тот, кто пойдет за Мной,

не будет блуждать во тьме —
с ним будет свет жизни.


(Ин 7:37-52,8:12 РВ)

Священник Георгий Чистяков

Проповедь на Пятидесятницу

«Я, – говорит Господь Иисус Христос, – Свет жизни, и тот, кто будет ходить во Мне, тот уже не будет во тьме, но будет иметь Свет жизни».

Не случайно, наверное, эти слова читаются во время Божественной Литургии в дни праздника Троицы, в первый воскресный день этого Великого праздника, когда мы вспоминаем о том, как сошёл на апостолов Дух Святой, как эти простые рыбаки, исполненные благодати Святого Духа, не только заговорили на разных языках, но для самых разных людей, для людей, таких не похожих друг на друга, для людей, казалось, таких далёких от Бога, стали носителями этого Божьего света, стали носителями Божьей правды, стали носителями той истины, которая открывает человеку глаза и делает его на самом деле другим.

И вот возникает вопрос: а мы?! Сегодня, через 19 с лишним веков после того, как впервые на апостолов сошёл Дух Святой, после того, как выступили они, каждый в свою сторону: кто на юг, кто на запад, кто на восток, а кто на север; после того, как они, а затем и их ученики, разбрелись по разным странам, проповедуя Слово Божье и неся этот Божий свет, свидетелями которого они были, этот Божий свет, о котором говорит нам Сам Господь, этот Божий свет, который освещает всё и просвещает всех, – через столько веков после события мы с вами, что мы можем сделать?! И как мы должны жить, чтобы быть настоящими христианами и чтобы быть учениками нашего Господа? Что мы должны делать? Должны ли мы быть христианами среди христиан или должны мы быть открыты всем?

Да, есть такая точка зрения, что вообще, наверное, лучше замкнуться в своём мире. Однажды, я помню, мне сказала одна, замечательная совершенно, пожилая женщина: «Вы знаете, я живу тихо, с неверующими людьми практически не общаюсь». Вот тут я ей сразу довольно резко сказал: как это так? Как это так – не общаюсь с неверующими людьми?! А зачем же мы тогда вообще живём на земле? Если мы не хотим общаться с неверующими людьми, значит, всё уже, наша жизнь закончена! Потому что, если мы христиане, мы не можем не нести этот свет Христов так же, как несли его апостолы!

Read more... )

Поздравление с Праздником
Сошествия Святого Духа

Менее, чем за месяц до своей смерти отец Георгий написал из больницы обращение к своим прихожанам и духовным детям, поздравление с Праздником Пятидесятницы, Сошествия Святого Духа. Оно было прислано на сайт церкви святых Космы и Дамиана damian.ru и опубликовано там 27 мая 2007 года.

Дорогие друзья! Братья и сёстры!

С большой радостью поздравляю вас всех с чудесным праздником Пятидесятницы и молитвенно желаю, чтобы Дух Святой действительно приходил к нам и омывал наши сердца лучами Своего сияния. В этот день мне хочется особенно сказать вам, как во время болезни глубоко и по-новому я понял слова апостола Павла “Всегда радуйтесь!”. Радость, которую “никто не отнимет от вас”, это особенный дар, который Иисус даровал нам, христианам, как говорится в Его прощальной беседе с учениками в Евангелии от Иоанна.

Радость, поистине делает нас другими людьми, новыми людьми, которые все переживают по-новому. Нельзя заставить себя радоваться даже самыми сверхчеловеческими усилиями воли. Радость - это действительно дар, поэтому будем благодарить Бога за то, что мы одарены Им радостью. На некоторых иконах Пресвятая Дева Богородица изображается вместе с апостолами в момент, когда на всех на них сошел Дух Святой в виде огненных языков. Я очень люблю такие иконы, потому что действие Духа Святого на нас - это еще и дар, который мы получаем по молитвам Пресвятой Девы. Поэтому будем всегда обращаться к ней со словами “Богородице, Дево, радуйся” и искренне сознавая, что Она, Матерь Божия, есть Мать каждого и каждой из нас, ни на минуту не забывающая о своих детях.

Да хранит вас всех Господь, ваш брат иерей Георгий Чистяков.



Пятидесятница. Сошествие Святого Духа

Священник Георгий Чистяков:

"До преподобного Сергия, назвавшего свою обитель именем Святой Троицы, на Руси подобных храмов и монастырей почти не было. После Сергия они появляются во множестве. Дело в том, что на христианском Востоке (как у греков и арабов, так и на Руси) храмы и монастыри возводятся в честь праздников литургического календаря Рождества Христова, Епифании или Богоявления, Благовещения и т.д. Праздника Св. Троицы в календаре Восточной Церкви нет. В народе Троицыным днем называют 8-е воскресенье после Пасхи, которое на церковном языке именуется днем Пятидесятницы или Сошествия Св. Духа на Апостолов. Но это название никоим образом не зафиксировано ни в Уставе, ни в богослужебных текстах, ни в церковном календаре.

Таким образом, Сергий, вопреки установившейся традиции, называет свой монастырь не в честь праздника, а в честь самой Святой Троицы, во имя в Троице прославляемого Бога - Отца, Сына и Св. Духа>>

Полностью: http://tapirr.com/ekklesia/chistyakov/razm_sevang/svyatoy_i_ego.htm


+

"Дух Святой сходит и обновляет до таких глубин души, которые неведомы нам самим.
Наверное, в такой замечательный день, когда мы переживаем , как и на нас с вами сходит Дух Святой и омывает своею благодатью,
не стоит говорить о своих грехах, не стоит говорить о своих пороках.
Но очень важно в этот день просить у Бога мужества, что бы преодолевать наши грехи и наши слабости, что бы вырастать из них..
Это самый великий дар , который мы получаем от Бога - дар Духа Святого" (Из видео, на сегодняшний день недоступного)

August 2017

M T W T F S S
  1 23456
7 89 1011 12 13
1415 16 17 181920
21 222324252627
28293031   

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated 22 Aug 2017 20:42
Powered by Dreamwidth Studios