tapirr: (tapirr как текст)


Что большевизм! Вот Ислам,  действительно,- бич Божий!

Вдумаемся, если бы не ислам. скорее всего.все народы, принявшие его (или завоёванные им) были бы сегодня христианскими, и христиан было сегодня не полтора миллиарда, а два с половиной на Земной шаре.

Чем же мы заслужили это? А  вот чем: позорнейшим и порочнейшим слиянием с государством. И дело тут не в личности имп. Константина. Если бы не хотели быть изнасилованными - никто бы их (средневековых христиан) не изнасиловал!  С радостью побежали под длань князя мира сего!

(Убивали бы, да - в ходе спорадических гонений (как и до того), но не выхолостили бы суть.)

Но пренебрегли словом Мессии  о разделении Божьего и кесарева. Подложили невесту Христову под царя земного  (на "добрую" тысячу лет - только сейчас закончился константиновский период)

Пойдя на противоестественный союз-слияние к Красным Драконом из бездны (это образ империи из Апокалипсиса) церковь мутировала,по крайней мере в своих формах (в глубине всегда оставался верный Христу Остаток). И в наказание - бич.

И он ещё себя покажет.
Потому что многие христиане до сих пор не поняли, от мира сего ли Церковь, или не от мира сего. 

it
tapirr: (kvadratizm)
Cyril Hovorun "предложил студентам такую интерпретацию разделения между восточной и западной Церквами:

на востоке первенство понималось не как божественный дар свыше, а как ответственность, свободно делегированная римской церкви другими церквами. Когда римская церковь решила, что первенство - это божественный дар, который никем не может быть оспорен, то начала первенством злоупотреблять (как часто бывает, когда человек начинает мнить о себе как о носителе метафизических сверхсил). в результате восточные церкви отозвали свое согласие на то, чтобы римская церковь была первой среди них.

это как в семье: когда муж возомнит о себе, что он Божий дар для жены, и в результате начинает вести себя как свинья. Жена разворачивается и говорит: ты мой муж не потому, что ниспослан свыше, а потому, что я выбрала тебя. и могу этот выбор изменить.

да, развод - это плохо, но иногда по-другому не получается.

еще один существенный момент: на востоке первенство понималось как эволюционный процесс, который формировался под влиянием различных исторических обстоятельств. а на западе, как такой себе креационизм - все создано в готовом виде за одну секунду. поэтому исторический спор между востоком и западом по поводу первенства - это по сути спор между современными эволюционистами и креационистами"
tapirr: (Default)
«Одно из двух, — писал В.С. Соловьев, — или вообще Церковь не должна быть централизована, в ней не должно быть никакого центра единения,

или же этот центр находится в Риме, потому что ни за каким другим епископским престолом невозможно признать такого центрального для Вселенской Церкви значения».



Я, безусловно, сторонник первого понимания.

Хотя даже некоторые православные священники, почитаемые мной, придерживались второго.
tapirr: (kvadratizm)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] alesimakov в Рим 3. Ватикан
1. Площадь Святого Петра


Ещё 15 фото )

tapirr: (kvadratizm)

Рим. "Мы плюём на тебя, Путин"

**

"Короче, Путин опоздал. В итоге папа уделил ему не час, а полчаса."

**

"Интересно, почему Песков, рассказывая о радушном приеме у папы, не упоминает то обстоятельство, которое подчеркивается в Ватикане: эта встреча прошла "по настоятельной просьбе российской стороны"


http://avmalgin.livejournal.com/4169781.html

Интересно, что выпрашивал Гнойный Гном?
"Вы там передайте, русть меня ещё пока не увольняют!" ?
tapirr: (kvadratizm)


А протодьякон-то  восточного обряда! - читает Писание.
И хор пропел "Испола эти деспота"

"архидиакон из Вселенского Патриархата читает Евангелие от Матфея. Комментатор на BBC комментирует: это в напоминание о том, что у Церкви два легких - Западная Церковь и Восточная." - уточняет С.Чапнин.

Сергей Чапнин уточняет б0лее т0чно::

"Только что спросил у митр. Илариона, который присутствовал на мессе среди гостей, что это за "восточный диакон". Его ответ - униат."
http://www.facebook.com/chapnin

tapirr: (тапир)
cicerone2007 «Голубятня» из Римского Национального музея: "Только во время своей первой поездки в Рим я не была в залах Палаццо Массимо, где разворачивается экспозиция Римского Национального музея. И то лишь потому, что дворец был тогда закрыт на реконструкцию. Как магнитом меня тянет в залы, где выставлены древнеримские фрески. Кажется, всё уже знакомо, но взгляд вдруг останавливается на том, что раньше разглядеть не удалось. Вот, например, птица с длинным клювом и хохолком тянет травинку из корзины с фигами:

Большой колумбарий виллы Дориа Памфили

Read more... )
tapirr: (кр. крест)


При базилике св. Варфоломея в Риме создан мемориал христиан - новомучеников ХХ-ХХI вв.

"Базилика св. Варфоломея в Риме к настоящему времени собрала значительную коллекцию материалов, касающихся обстоятельств жизни и мученичества за веру недавних жертв антихристианского насилия. Среди них: архиепископ Сальвадора Оскар Ромеро; польский священник, член «Солидарности» Ежи Попелюшко; пакистанский политик-христианин Шахбаз Бхатти, о. Александр Мень,  Франц Егерштеттер и др.

В частности, в коллекции базилики св. Варфоломея можно увидеть Библии, одеяния и различные религиозные предметы, которые принадлежали христианским мученикам, убитым в Ираке, Сомали, Алжире и др. странах.

В посвященном новомученикам ХХ в. разделе имеются отдельные секции, отражающие обстоятельства гибели христиан — жертв коммунизма, нацизма, гражданских войн в Мексике и Испании и проч.

Не только католические, но также православные и протестантские паломники посещают базилику св. Варфоломея, чтобы поклониться подвигу новомучеников." - напоминает френд [livejournal.com profile] kir_a_m

Базилика св. Варфоломея в Риме (Sancti Bartholomaei in Insula) расположена на острове Тиберина. Церковь былапостроена по приказу императора "Священной Римской империи" Оттона III в 1000 г. на месте античного храма Эскулапа.



Об этой базилике послушаем рассказ [livejournal.com profile] sibeaster:

"Этот странный юноша, сын немца (Оттона II, единственного, кстати, императора, упокоившегося в соборе святого Петра) и гречанки Феофано, мечтал о возрождении былой Римской империи, жил на Палатинском холме, ходил в роскошных одеждах, расшитых на мотивы Откровения, любил монахов, много паломничал, терпеть не мог немцев и т.д. Среди его собеседников были святые Ромуальд (основатель камальдулов) и Нил Россанский (основатель монастыря в Гроттаферрате), среди посещенных святынь - гробницы Адальберта Пражского и Карла Великого, а также знаменитый пещерный храм Архангела Михаила на Монте-Гаргано. С ранней смертью Оттона ушел последний император, который реально желал быть императором Рима, а не грубым тевтоном,

Read more... )

История мощей Варфоломея - это еще одно невероятная история.

Read more... )

Смотреть собственно здесь больше и нечего (с двумя большими НО), так как базилику неоднократно перестраивали в XVI-XVII веках, и теперь трудно говорить о какой-то ее индивидуальности. Но теперь нужно сказать об этих самых НО.

Во-первых, в базилике обосновалось общество святого Эгидия - сообщество благочестивых мирян, посвятивших себя совместным молитвам и изучению Писания, помощи обездоленным и экуменическим контактам. Может быть, для современного католицизма во всем этом  ничего особенного и нет, но нам с незабвенным "постиццо-молиццо и послушаццо" до таких ассоциаций мирян еще идти и идти (а сколько еще "ревнителей" и "старцев" придется по пути расстрелять))), но это так, к слову).

фото )

Во-вторых, с 2000 года базилика получила еще одно посвящение - в честь новомучеников XX века. На фотографии выше видно, что за главным алтарем помещена огромная икона в их честь. В каждой из боковых капелл выставлены реликвии, связанные с новомучениками. Подробно с тем, что где лежит, можно ознакомиться здесь: http://www.sanbartolomeo.org/page.aspx?ln=en&id=28

Вот маленькая выжимка из списка новомучеников, чьи реликвии находятся здесь:
- епископ Игнатий Малоян, убитый во время "армянского геноцида" в Османской империи,
- епископ Иосиф Салас, убитый "красными кхмерами" в Камбодже,
- архиепископ Сан-Сальвадора Оскар Арнульфо Ромеро, застреленный во время мессы (!) в 1980 году; здесь хранится его миссал, залитый кровью
- епископ Алехандро Лабака и монах-капуцин Иньес Аранго, убитые в амазонских джунглях индейцами, которым мученики проповедовали Христа распятого.

А еще здесь хранятся письма католиков, замученных в нацистских концлагерях. А еще совершенно неизвестная для меня страница истории: испанские и мексиканские священники, убитые революционерами в 1936-1939 и 1910-1917 годах соответственно. А мы-то считали героями и симаптизировали испанским республиканцам, сражавшимся с Франко, а они, оказывается, убивали священников.


Но самой большой неожиданностью для русского посетителя будет увидеть в числе новомучеников имя протоиерея Александра Меня. Здесь хранятся его четки и дискос (<...> он  маленький и напоминает  дореформенную латинскую патену). На фоне того, что в России до сих пор находятся весьма авторитетные людишки (вроде "протодьякона всея Руси"), считающие своим долгом плюнуть в убитого пастыря, увидеть, что в Риме его считают мучеником за веру - это очень поучительно. "Нет пророка в своем отечестве".

Вот фото дискоса и чёток протоиерея Александра:



Полный размер:

крупнее )

**

Отец Александр - это святой для всей Вселенской Церкви. Вот Рим.

Вот [livejournal.com profile] pkirill "крестил ребенка франкофонных арабов мелкитов, одно из крещальных имен (по их традиции должно быть три) было "Александр", угадайте в честь кого". В честь священномученика Александра Меня.

В России  многие православные верующие молятся священномученику Александру, в одном из православных храмов (по меньшей мере в одном, про др. я не знаю) о.Александра почитают как местночтимого святого, его имя произносится на отпусте.

++

Список святых, чьи реликвии хранятся  в Мемориале:

Read more... )






фрагмент в хорошем качестве )

икона новомучеников XX и XXI века

**

Также см.:

Мученики ХХ века в Вестминстерском аббатстве

Святые о ненасилии
tapirr: (кр. крест)
Автор репортажа Александр Мень в Риме сфотографировал реликвию, о которой рассказал там:

чётки и дискос просветителя протоиерея Александра Меня (1935-1990)

Святыня благоговейно хранится в базилике святого Варфоломея на Тибрском острове:



Полный размер:

см )

**

Отец Александр - это святой для всей Вселенской Церкви. Вот Рим.

Вот [livejournal.com profile] pkirill "крестил ребенка франкофонных арабов мелкитов, одно из крещальных имен (по их традиции должно быть три) было "Александр", угадайте в честь кого". В честь священномученика Александра.

И в России в одном из православных храмов (по меньшей мере в одном,  про др. я не знаю) о.Александра почитают как местночтимого святого, его имя произносится на отпусте.
tapirr: (Книга)
Пишет [livejournal.com profile] sibeaster : Тибрский остров - 2. Александр Мень в Риме



"В прошлый раз мы с тобой, читатель, тормознули у дверей базилики святого Варфоломея на Тибрском острове (Вот как это сложно по-русски! По-итальянски San Bartolomeo all'Isola). Внимание: впереди очень много текста и, увы, мало картинок (плоховато в базилике с освещением).



По римским меркам она не такая уж и древняя: ее строительство связано с именем кремлевского римского мечтателя Оттона III.Оттон III )

История мощей Варфоломея - это еще одно невероятная история.

головоружительная история мощей апостола Варфоломея )

На этом фантастическая часть заканчивается. Мощи апостола из Липари (оставим в стороне вопрос о правдоподобности вышеизложенных событий) были перенесены частично в Беневенто, а частично в КПоль. Часть от беневентской части мощей апостола Варфоломея и была положена Оттоном III в церкви на Тибрском острове. Хранятся они в античной ванне, превращенной в главный алтарь:



Смотреть собственно здесь больше и нечего (с двумя большими НО), так как базилику неоднократно перестраивали в XVI-XVII веках, и теперь трудно говорить о какой-то ее индивидуальности. Но теперь нужно сказать об этих самых НО.

Во-первых, в базилике обосновалось общество святого Эгидия - сообщество благочестивых мирян, посвятивших себя совместным молитвам и изучению Писания, помощи обездоленным и экуменическим контактам. Может быть, для современного католицизма во всем этом  ничего особенного и нет, но нам с незабвенным "постиццо-молиццо и послушаццо" до таких ассоциаций мирян еще идти и идти (а сколько еще "ревнителей" и "старцев" придется по пути расстрелять))), но это так, к слову).

Во-вторых, с 2000 года базилика получила еще одно посвящение - в честь новомучеников XX века. На фотографии выше видно, что за главным алтарем помещена огромная икона в их честь. В каждой из боковых капелл выставлены реликвии, связанные с новомучениками. Подробно с тем, что где лежит, можно ознакомиться здесь: http://www.sanbartolomeo.org/page.aspx?ln=en&id=28

Кровь мучеников - семя Церкви )

Но самой большой неожиданностью для русского посетителя будет увидеть в числе новомучеников имя протоиерея Александра Меня. Здесь хранятся его четки и дискос (хотя мне трудно понять, что это за личный дискос такой; он уж больно маленький и напоминает скорее дореформенную латинскую патену). На фоне того, что в России до сих пор находятся весьма авторитетные людишки (вроде "протодьякона всея Руси"), считающие своим долгом плюнуть в убитого пастыря, увидеть, что в Риме его считают мучеником за веру - это очень поучительно. "Нет пророка в своем отечестве".

Так что, будете у нас в Риме - заходите. Есть, на что посмотреть, и о чем задуматься."
tapirr: (Default)


«Жить трудно и временами страшно, а поэтому только молитва и её сила удерживают нас, в сущности, всегда висящих над бездной. Микеланджело прекрасно сказал об этом в своём «Страшном суде», когда в нижней части фрески слева изобразил двух грешников, которых на небо своею мощной мускулистою дланью бесплотный ангел словно на канате поднимает за чётки, что они крепко держат в руках.

А откуда-то сверху из-под самого потолка капеллы льется ослепительный свет: это в ярком пятне зримо сияет «Дух в виде голубине» или Spiritus tamquam columba, как говорится в Евангелии от Марка. Только сегодня посетитель Сикстинской капеллы этого не увидит. Голубь в оригинале до нас не дошёл»... >>

Римские заметки

Феона, можешь взять в коллекциюэтого несколько необычного ангела.
tapirr: (Default)
Павлел Крючков

Рецензия на

Георгий Чистяков. Римские заметки/All’ombra di Roma. М., “Рудомино”, 2003, 158 стр.

Не знаю, чье уж решение — издательства или самого автора — обозначить написавшего эту книгу не священником, а просто — писателем. Впрочем, это не важно. В голосе знаменитого московского батюшки (а этот голос я слышу сквозь все “культурологические” пассажи) звучит, скрепляя десятки имен, географические и архитектурные названия, итальянскую и латинскую речь, краски и шумы площадей, — несмолкающее любовное признание великому городу. В который раз, читая книги о. Георгия Чистякова, думаю о своей дерзкой догадке: он может писать, только когда собственный житейский и религиозный опыт соединяется с Промыслительным сигналом. Собственно римских работ, главным образом касающихся литературы, у автора вышло уже немало. Были, как мне помнится, и тексты о Риме. Не было, пожалуй, вот такой “Римской симфонии”, где базилика Санта Мария Маджоре соединилась бы с “Римскими элегиями” Гёте, где Тассо вступил бы в разговор с Петраркой, а Микеланджело — с Овидием. Все римское тут замкнулось в некий поэтический круг и снова распахнулось в мир.

Почти за каждым шагом — по римским камням, за каждым взглядом на витраж, византийскую икону или древнюю книгу, за каждым подарком благодарной памяти, подсказывающей строки поэтов, у о. Георгия стоит Россия. В церкви св. Бонифация и Алексия (человека Божия, как его у нас называют) о. Георгий думает о том, что, когда святой Алексий вернулся из странствий по миру и жил здесь неподалеку, под лестницей, четвертый век только-только переходил в пятый. “За тысячу лет после того, как был основан Рим, и за семьсот пятьдесят лет до основания Москвы. За тысячу лет до Андрея Рублева. Все-таки как же недавно началась наша, российская, история!..” И — подойдя к иконе Божьей Матери: “Я смотрел на эту икону, казалось мне, что совсем не в Риме, а действительно где-то в деревне моего детства, в каком-нибудь подмосковном храме, затерянном в пойме Москвы-реки, молюсь я сейчас…”

Это не записки оттуда. Это скорее письмо — туда, благодарность так много впитавшему и так много породившему вечному городу за его чудесную помощь в нескончаемом строительстве души современного человека. К жанру историко-литературного очерка эти записки я отнести не смог: иные страницы, кажется, пахнут капуччино и лавром.

В какой-то давнишней детской книге говорилось о том, что в сердце некоторых людей таинственным образом вмещается весь мир. И тогда человек начинает видеть еще что-то — сквозь многократно описанные камни и времена — силой благодарного знания и неуспокоенного горячего чувства. Такой человек может и не быть священником, но мне повстречался именно священник.

Там ещё интересное:

http://magazines.russ.ru/novyi_mi/2004/3/kn20.html
tapirr: (Default)




+2 )



22 июня 2008. Год смо дня преставления о,Георгия .
Панихида по о. Георгию Чистякову на Пятницком кладбище
фото А. Кремлёв
Много фото здесь

Продолжаем публикацию трудов отца Георгия.

Священник Георгий Чистяков.  О книге Стендаля «Прогулки по Риму»

[эфир радио София] Опубликовано на http://damian.ru/


Стендаль [Анри Мари Бейль] (1783-1842)Здравствуйте, родные мои! Начну наш сегодняшний разговор с цитаты: « В шестой раз въезжаю я в вечный город, и все же душа моя глубоко взволнована. У людей претенциозных с незапамятных времен установился обычай волноваться при въезде в Рим, мне почти стыдно за то, что я только что написал об этом.»

Так в 1827 году Стендаль начал свою книгу «Прогулки по Риму».

«Взволнованные куполом св. Петра, вздымавшимся на горизонте, мы боялись, что приедем в Рим только к ночи, но, наконец, когда солнце уже заходило за собором почтальоны придержали лошадей на Via Condotti и предложили нам остановиться поблизости от Piazza di Spagna.»

И так, Стендаль и его друзья уже в Риме. Сидя за столом, говорит писатель, на котором я пишу, я вижу три четверти Рима, а прямо передо мной на другой стороне города величественно возвышается купол св. Петра. Вечером на закате я вижу солнце сквозь окна этого купола, а полчаса спустя, он, этот изумительный купол, вырисовывается на чистом фоне оранжевых сумерек и над ним в вышине неба загорается звезда. Ничто на земле не может сравниться с этим зрелищем – душа растрогана и восхищена, тихое блаженство переполняет ее, но мне кажется для того, чтобы быть на высоте этих переживаний, нужно в течение долгого времени любить и знать Рим. Стендаль писатель и, как бы мы сказали теперь – искусствовед, действительно, Рим и знал, и любил, и много в нем жил.

Read more... )



Колизей


При посвящении Колизея Титом римский народ с удовольствием смотрел, как умирали там 5 тысяч львов, тигров и других хищных животных и около 3 тысяч гладиаторов, игры длились 100 дней.» Да, действительно, величественное описание, интересно для историка и то, что Веспасиан построил Колизей на том месте, где до этого были пруды и сады Нерона. Интересно, что во времена Цезаря и Цицерона здесь был почти что центр Рима и, наконец, что само название «Colosseo» - этот «амфитеатр» получил по той причине, что здесь перед ним стояла колоссальная мраморная статуя Нерона 110 футов высотой, но на самом деле для нас всех Колизей значим совсем другим, не своей архитектурой.



Императоры предали мученической смерти множество христиан, вступив в борьбу с проповедью св. Павла и новой религией, которую он возвещал рабам и беднякам – вот почему к этому зданию в средние века относились с таким благоговением.

Только благодаря этому оно не было окончательно разрушено. Колизей – это мученичества тех, на чьем свидетельстве основана наша вера.

Когда мы берем в руки церковный календарь, то мы, листая его, буквально каждый день обнаруживаем в нем, да, подчеркиваю, без какого-то бы ни было исключения каждый день имена мучеников, умершие за Христа в первые три века нашей эры. Мучеников, умерших за Христа прежде всего в это вечном городе, в Риме и не в последнюю очередь в Колизее.

Сегодняшний Колизей – это, действительно, храм под открытым небом, это место, ступая на землю которого как-то очень остро переживаешь нашу личную причастность к древнейшей истории христианства, к тому свидетельству первых христиан, благодаря которому мы с вами стали и становимся христианами. Императоры предали мученической смерти множество христиан, и только благодаря благоговению перед этим событием он не был окончательно разрушен в средние века.

Read more... )

Также см:

Андрей Налётов. Воспоминания об отце Георгии Чистякове

впервые в Интернете

Георгий Чистяков. Душа-труженица

книга   Римские заметки  

статья Афины и Рим
tapirr: (kvadratizm)

Георгий Чистяков Римские заметки

Гёте в Риме

Не помню, где точно это было, в Таллинне или в Тарту. В начале 70-х гг. я увидел в книжном магазине «Римские элегии» Гете, изданные в виде изящной тетради, воспроизводящей рукопись поэта. Ту самую, что он привез из Рима в Веймар в 1788 году. Почему-то я не купил эту книжку (кажется, просто у меня не было денег), а потом грустил и только несколько лет назад на железнодорожном вокзале во Франкфурте мне попались «Римские элегии» в другом, хотя тоже симпатичном, издании. Тогда в книжном магазине в Эстонии я успел запомнить только один стих, в котором поэт говорит о том, как обнимает и ласкает он свою возлюбленную:

Read more... )



Поэт ужасно не любит собак, их лай его, вечно занятого работой, страшно раздражает, но одного пса он почти обожает – это собака его соседа на Corso, лай которой поздним вечером возвещает о приближении Фаустины, когда тайно крадется к своему возлюбленному. Всякий раз, восклицает Гете, когда этот пес залает, «я вспоминаю, как ждал и как дождался ее»... Поэт все время повторяет, что в Риме его не оставляет радость. O wie fuhl ich in Rom mich so froh! – «Каким радостным чувствую я себя в Риме». Классическая земля вдохновляет его, не только поэта, но и художника; перелистывая страницы трудов древних авторов, он все время чувствует «новое наслаждение» – neue Genu?.

Он наблюдет за тем, как возвращаются после работы домой усталые жнецы, вспоминает античные мифы, а однажды отправляется на виноградник к своей подруге. Тут, однако, его ждет разочарование: по винограднику, как-то смешно кривляясь, разгуливает дядюшка Фаустины, и поэтому поэт исчезает:

«Он отпугнул, что крадет плод и племянницу враз...»

«Ах, почему ты сегодня, любимый, не был на винье?» – спрашивает его подружка.

Сцена комическая: «дядюшка» оказывается простым пугалом, а кривлялся он, потому что оно раскачивалось на ветру. Свидание сорвалось, однако ж поэт утешает своего читателя, рассказывая, что все ночи напролет он занимается со своей возлюбленной любовью, но «мы не целуемся только, ведем и серьезные речи»... Фаустина – не просто подружка, это настоящий друг…

Read more... )

И вдруг такая выходка: адресованный всем без исключения рассказ не о любовных утехах, а именно о счастье, что он переживает с девушкой, которую он попросту взял на содержание. С девушкой, что теперь может ездить в карете и ходить в оперу, потому что ей платит богатый немец (но если бы он рассказал о девушке благородного происхождения (а возможно, все было именно так), скандал был бы еще больше. На дворе XVIII век, и компрометировать девушек из хорошего общества не дозволяется.

«Римские элегии». Что это, шутка, что-то вроде провокации (при Августе Овидия за такие стихи навсегда выслали из Рима на Север, а Гёте в Веймаре остается вторым человеком после герцога), пощёчина общественному мнению или, быть может, просто филологический опыт. И этого исключать тоже нельзя, потому что книжка эта полна скрытых цитат, аллюзий, намёков и реминисценций не только из Проперция, у отрывочных текстов которого (как и у Гёте в «Римских элегиях») нет никогда ни начала, ни конца. Есть здесь и аллюзии на отшлифованные стихи грустного Альбия Тибулла и на элегии всегда красноречивого Овидия.

Это своего рода блестящий (в лучшем смысле этого слова!) и драгоценный сплав из всего того, что было в римской элегии эпохи Августа… Сплав? Что-то вроде постмодернистской игры?

Read more... )

tapirr: (kvadratizm)
Римские заметки

Шкафы на улице


На шумной улице viale Trastevere, что ведет к железнодорожной станции Трастевере и маленькому отелю Villa Rosa, где я как-то однажды жил в одну из моих римских весен, по субботам и воскресеньям открывается блошиный рынок… Мебель всех времен и народов: письменные столы, cтулья, кресла, буфеты, канапе, шифоньеры, книжные шкафы и т.д. и т.п.

Мебель, как это не парадоксально, вошла в жизнь человечества довольно поздно. У древних греков, а равно и у жителей Рима эпохи Юлия Цезаря или его приемного сына Октавиана, ставшего Августом и, в сущности, основавшего ту империю, которая переживет и античность, и средневековье, за исключением кресел, кроватей и того ложа, что использовалось не для сна, а чтобы возлежать на нем во время пира или беседы, а также скамеечек и табуретов, другой мебели не было.

Посуда, зачастую великолепная, чернофигурные вазы и другие керамические и серебряные сосуды, украшающие теперь лучшие музеи мира вроде Лувра и Эрмитажа, да и вообще вся самая разнообразная домашняя утварь хранилась в нишах, устроенных прямо в стенах домов, одежда – в корзинах, а драгоценности в небольших ларцах. Потом (это было приблизительно 1000 лет тому назад – в эпоху средневековья) наподобие ларцов стали появляться и большие, предназначенные для хранения одежды ящики; так появились сундуки, или, по-французски, коффры, – массивные и крепкие ящики из дерева, часто обитые металлом и снабженные ручками для того, чтобы их было удобнее переносить или передвигать с места на место. Именно отсюда пошло и само французское слово мебель – от итальянского mobile, то есть мобильный – передвигающийся или переставляемый...

далее )

tapirr: (kvadratizm)

Впервые в Интернете: священник Георгий Чистяков

полностью книга
Римские заметки

содержание )


Глава из книги:
В тени Святого Петра



Самое грандиозное из всех сооружений, когда-либо воздвигнутых людьми, ибо даже египетские пирамиды, – пишет о соборе Святого Петра мадам де Сталь, – уступают ему в высоте». В то время это было действительно так, ибо пирамида Хеопса, высота которой почти 150 метров, тогда была довольно сильно засыпана песком и поэтому казалась ниже.

Высота купола у San Pietro – 132,5 метра, поэтому собор поражает прежде всего своею огромностью. В соборе, кажется, слишком много всего: и золота, и статуй, и картин, и колонн, и саркофагов с мощами святых, и барочного декора, и драгоценного камня, и так далее. На многих эта огромность, grandeur, как говорит в «Чайльд Гарольде» Байрон, производит даже отталкивающее впечатление, но именно Байрон, казалось бы бесконечно далекий от того, чтобы идеализировать католичество, начинает описание San Pietro с утверждения, что огромность его не подавляет того, кто входит в двери собора.


далее )

tapirr: (Default)

священник Георгий Чистяков

Nell’ombra di Roma
(Римские заметки)

1. Римские каникулы
2. На Палатинском холме
3. Santa Maria Maggiore 

4. Scala Santa и Латеран

Lateranbasilika.jpg
Латеранская базилика

Улица, которая называется via Merulana, ведет от Санта Мариа Маджоре к Сан Джованни ин Латерано.

«Дорога, – писал Стендаль, проведший своих героев по via Merulana в противоположном направлении, – ведущая от Сан Джованни ди Латерано к Санта Мариа Маджоре, представляет собой прямую линию; расположена она довольно высоко, и потому на ней никогда не бывает грязи; она совсем не в моде; словом, здесь налицо все условия, которые делают её чудным местом для прогулок верхом».

Время сделало своё дело. Теперь это одна из самых оживленных улиц в Риме. По ней с Эсквилина можно попасть на склон Челия, где и находится базилика Сан Джованни.

Scala Santa… По ней поднимался Иисус и стоял на ней, когда Пилат показывал Его народу со словами: Ecce homo. Затем эта лестница была перевезена из Иерусалима в Рим и cо временем установлена в построенной Доменико Фонтана в 1589 году капелле поблизости от Латерана.

далее )

Продолжение следует

tapirr: (Default)
священник Георгий Чистяков

Nell’ombra di Roma
(Римские заметки)

1. Римские каникулы http://tapirr.livejournal.com/923558.html
2. На Палатинском холме http://tapirr.livejournal.com/924700.html





Базилика Santa Maria Maggiore. Фото IN



«Стоит на месте высоком и весёлом», – записал в своем дневнике, говоря о базилике Santa Maria Maggiore, неутомимый русский путешественник и паломник Василий Григорьевич Барский, бывший тут 5 сентября 1724 года. Она построена на самой вершине Эсквилина.

«Галопируя к Санта Мариа Маджоре, обратите внимание на часть Эсквилинского холма по правую вашу руку; там находились роскошные сады Мецената и загородные дома Проперция, Вергилия и Горация. Это место очаровательно; по-видимому, оно когда-то отличалось здоровым климатом», – продолжает Барского Стендаль в «Прогулках по Риму».


Monte sub Esquilio multis incaeduus annis
Junonis magnae nomine lucus erat


Под Эсквилинским холмом
нерушимая долгие годы
Свято хранимая
там роща Юноны была, --

так перевёл поэт и неутомимый издатель римских поэтов в середине XX века Ф.А.Петровский это двустишие из «Фаст» Публия Овидия Назона. Наверное, и правда здесь царила какая-то особенная атмосфера, как всегда это было в древности в самих священных рощах и вокруг них. Вершина холма тоже, должно быть, была ничем не застроена, и поэтому именно здесь ночью четвертого августа 352 года папа Либерий увидел во сне Святую Деву, которая просила его построить ей храм на вершине Эсквилина и сказала, что в доказательство неложности её явления на вершине холма в ночь с 5 на 6 августа выпадет снег. Точно такое же видение было и римскому патрицию по имени Иоанн.

Снег выпал, чего действительно в августе, когда в Риме стоит душная, невыносимая и почти африканская жара, не может быть ни при каких условиях.

+++ )

July 2017

M T W T F S S
      1 2
3 45 6 78 9
10 11 1213 14 15 16
17 181920 212223
24252627282930
31      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated 24 Jul 2017 04:43
Powered by Dreamwidth Studios