tapirr: (кр. крест)
15167632_1144706888940436_8952113430653125467_o
Мозаика из ватиканских дворцов: Франциск Ассизский, Клара Ассизская и Серафим Сровский.

Святейшему Патриарху подарены мощи святого Франциска

Недавно Святейший Патриарх (дай ему Господь многая лета!) передал Папе Франциску частицу мощей преподобного отца нашего Серафима Саровского.

Теперь  Папа Франциск ответил тем, что прислал Патриарху Кириллу мощи святого Франциска:

http://www.patriarchia.ru/db/text/4693604.html

Это очень хороший обмен подарками.

Потому что вера у нас одна.

И как сказал Святейший Папа:

"Исполненный пасхальной радости и жаждавший мира для всех созданий Божиих, Франциск по праву считается одним из самых близких к св. Серафиму святых. Да ходатайствуют за нас эти два удивительных угодника Божия, уже соединившиеся в раю, дабы мы ещё сплоченнее трудились ради достижения мира и полного единства, о чем молился Иисус Христос."

tapirr: (Книга)
10492061_524620957665303_8741222982786128067_n

"В Священном Писании о благочестивом человеке сказано: во всём, что он ни делает, успеет. (Пс 1:3). Чем больше времени вы будете уделять молитве, тем больше времени у вас будет оставаться на все остальное. Это может показаться неожиданным, но это опыт очень многих людей... Занятость, или, вернее, загнанность современного человека происходит во многом оттого, что он мало молится".

Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл

tapirr: (kvadratizm)


Очень хорошо говорит Святейший Патриарх о митрополите Филиппе, убиенном по приказу нечестивого царя Ивана Грозного
tapirr: (tapirr как текст)
Я в ЖЖ Кураева почти никогда не хожу - противно.
Это я сейчас не риторически говорю.
Ощущение почти физиологическое - как зайду туда, по какой случаности раз в пол-года - как будто в гавне измазался.

Но этот его стандартный приём - передёргивание - замечаю почти всякой раз, он его его постоянно использует.
Смысл этого приёма - в трудно-различимом, мало-заметном (невнимательному, некомпетентному или глуповатому) читателю искажении смысла цитат, либо в некорректных выводах, которые всегда искажаютсяв нужную ему сторону.

Мне много раз хотелось написать, вывести на чистую воду и т.д. Но - противно...

Хотя - надо бы! Людей ведь жалко. И церковь тоже.

Впрочем, есть мудрый афоризм: "Знание некоторых принципов заменяет знание некоторых фактов". Поэтму, если вы примете просто за аксиому, что КУРАЕВ ВСЕГДА ВРЁТ, то необходимость в опровержении его той или иной конкретной лжи - отпадёт.

А дураки... Ну, пусть дураки и дальше его слушают.

**

Последние годы Кураев работает против Патриарха в частности, и против Православной церкви вообще (не только Русской. Против православия как такового). Об этом см. ниже у Дунаева.

Работают враг церкви, похоже, бригадой: Чаплин, Кураев, Невзоров, Лурье (и у меня последнее время есть подозрения, что С.Чапнин - где-то на этом же фронте)
tapirr
ЗЫ По поводу вывода в конце: Да, разумеется это не лично ввп (кто это такой. вообще?) Это , если хотите, нарицательный ввп. Коллективный ввп. И его хозяева.



Андрей Кураев

Пишет А. Дунаев:

Является ли Кураев агентом "КГБ" (конспирологическое)?

"Для меня это -- вопрос риторический.
Надо знать карьеру Кураева, начиная ab ovo -- с его происхождения.
Точку в этом сомнении поставил Курайгейт.
Сейчас тоже любопытный момент.
Я как филолог и, конкретнее, литературовед, наблюдаю тождественность приемов вырывания из контекста в следующих постингах Кураева.

1) Кураев самым наглым образом исказил контекст слова Святейшего в сей записи, -- по поводу чего я не преминул выразить свое честное "фи" в ЖЖ Кураева и Калаказо;

2) Не менее нагло Кураев исказил и слова послания Великого и Святого Собора вот здесь. Искажение контекста видно из сопоставления с текстами Послания ПЦ (здесь, параграф 7) и Окружного послания (здесь, параграф 11).

Кураев отнюдь не дурак. Если он стал прибегать к таким последним приемам (и к фразеологии типа "импотентов" или "онанизма"; ср. также с необычной частотой его записей в ЖЖ от 27 июня 2016), то заказ очевиден:

а) потихоньку (давая стоп где надо: особенно характерно отсутствие записей в ЖЖ Кураева о визите патриарха к Питириму, коего Кураев особенно "любит") компрометировать патриарха,

б) слить любыми способами Всеправославный собор, хотя никакой официальной реакции из МП еще нет. А между тем, ничего криминального в "беззубых" решениях Собора нет.

Cui prodest?

Ответ один: ВВП (через посредников, разумеется). Кураев просто-напросто отрабатывает заказ. Псевдоинтеллектуальный киберкиллер с отсроченным действием."


Из комментариев

Аноним

В том, что Кураев работает последние года два на дядю, сомнений и раньше не было. Только вряди ли это ВВП. Ему не prodest.



khebeb

А как соотносятся задачи компрометации патриарха (это как раз несложно) и сливания Собора (кому из единоросских афонитов он мешает-то?)?
Кажется, риторически эффективнее было бы соборным клином вышибать патриарха, либо же, напротив, патриаршей вертикалью попытаться раз и навсегда добить всякие там пережитки соборности ("соборность в аду, самодержавие на небе" (с))



danuvius

Патриарха надо держать в узде разными способами. Но не перегибать палку -- и в нужное время ослаблять удавку, когда его чрезмерное ослабление
невыгодно в международном масштабе. Как-то так.
Почему Собор невыгоден -- это яснее ясного.



uawarrior_south

Браво!! Все так.
tapirr: (kvadratizm)


Предстоятели поместных Церквей, прибывшие на Крит, помолились за литургией Троицкой родительской субботы

Кисамос, Крит, 18 июня, Благовест-инфо. Патриарх Александрийский и всея Африки Феодор II совершил сегодня, в Троицкую родительскую субботу, Божественную литургию в Благовещенском соборе в Кисамосе (Крит). За богослужением молились другие девять предстоятелей поместных Церквей, прибывшие на греческий остров для участия во Всеправославном соборе.

На заупокойной службе были сугубо помянуты те, кто потрудился ради подготовки и созыва Святого и Великого собора, который официально откроется 20 июня, в Понедельник Святого Духа в Критской православной академии в Колимвари.

На богослужении также присутствовали представители греческого правительства: министр внутренних дел и административной перестройки Панайотис Курумвлис и замминистра иностранных дел Яннис Аманатидис, сообщили «Благовест-инфо» в пресс-службе Всеправославного собора.

Ранее:

На Крите завершился малый синаксис (собрание) предстоятелей поместных православных Церквей, который проходит в рамках собора, задуманного как всеправославный форум.

Это первое крупное мероприятие Собора православных Церквей, официальное открытие которого пройдет в понедельник, 20 июня.

Как сообщили РИА "Новости" в пресс-службе собора, в синаксисе участвовали главы десяти поместных Церквей в сопровождении двух епископов. Они обсудили послание собора и вопросы повестки дня. О принятых решениях, которые должны быть вынесены для обсуждения на собор, в пресс-службе не рассказали.

Специальная комиссия по подготовке послания собора, работавшая в православной академии Крита с 9 июня, завершила работу над проектом послания 16 июня.

Собор православных церквей на Крите. Архивное фото


КОЛИМВАРИ (Крит, Греция), 19 июн — РИА Новости, Геннадий Мельник. Большая толпа верующих тепло встретила во второй половине дня в субботу Вселенского патриарха Варфоломея и предстоятелей православных церквей на площади перед кафедральным собором святого Тита в Ираклионе, административном центре Крита, сообщила пресс-служба Собора.

Церковных лидеров встречали также представители греческого правительства и местных властей. Патриарх Варфоломей от своего имени и от имени других предстоятелей выразил радость восторженным приемом со стороны жителей Крита.

"Приближающийся Святой и Великий собор призван решить внутренние проблемы православия и передать своё слово истины современному миру, который находится в конфликте. Все мы, церковные лидеры, горячо молимся, чтобы голос собора был бы голосом невидимого Бога. Только тогда собор будет поддержкой народу", — сказал патриарх.

Праздничное богослужение в храме Христа Спасителя. Архивное фото
Патриарх Александрийский и всея Африки Феодор напомнил критянам, что он сам родом с Крита — он родился в деревушке недалёко от Ханьи. "Дети мои, я один из вас, я часть вас, и я снова на любимом Крите. Я пришел из Африки, и я принес послание единства и любви, и я по всему миру буду проповедовать справедливость и мир. Я счастлив, что я нахожусь в своем родном месте, а с понедельника, когда Святой и Великий собор начнется, мой голос будет голосом любви и единства для всех церквей, чтобы люди мира нашли мужество в своих трудностях", — сказал патриарх Александрийской. Собор официально откроется 20 мая.

UPD

"P.S. Лучше было бы Его Святейшеству Кириллу,
от коего (как глаголет его ближайшее окружение),
ныне веет духом нескрываемой ушиблености и подавлености,
сего дни служить на Крите,
нежели в гордом одиночестве
в Троице-Сергиевой лавре глаголать
о Святой Троице, как символе духовного и церковного единства.
Не покидает ощущение, что именно в день Святой Троицы
грядет великое разделение.
И Наше Святейшество свершает
велию историческую ошибку,
какая может и матушку Россию увлечь
к распаду и раздроблению..."
tapirr: (tapirr как текст)
Александр Морозов пишет Вчера в 3:08 ·

"в середине марта митрополит Иларион рассказывал, что подготовка к Собору идет полным ходом, несмотря на письма суеверных граждан. Весь апрель-май Патриархия продолжала активно участвовать в подготовке Собора.
28 мая Путин и Кирилл поехали на Афон. 1 июня "внезапно" Болгарский Синод сделал заявление о том, что отказывается участвовать. еще две недели потребовалось Москве, чтобы окончательно развалить Собор. 14 июня и РПЦ сделала заявление о том, что не будет участвовать. Причина на поверхности - визит Путина на Афон. Со старцами Владимир Владимирович поговорили-с."


**

Про этих "афонитов" в среде высшего эреэфистанского чиновничества мало известно.
Главный вопрос - что они в этом афонитстве находят?

Путин, будучи атеистом (впрочем, атеистом он был в 2000; ныне он, возможно, иудей хабад-либавического толка), видимо, от этих афонитских дел далёк.

Афониты, возможно, хотят считать себя православными, но быть в оппозиции церковной иерархии, которая вполне экуменична, вполне модернистски настроена и т.д. (Впрочем, один из афонитов прищучил одного пидараса как-то раз...)
Создали себе квази-духовный "орден".

Но это всё рассуждения по касательной.

Главный же вопрос вот какой: ПК и МИ (м.Иларион) очень хотели участвовать в соборе, всё сделали для его проведения и т.д.

И вдруг, в последний момент - изменяют собственному слову (голосовал за его созыв), и сливаются.

Почему?

Известно, что князь мира сего, действуя через своих слуг, ненавидит Вселенскую Церковь (и Русскую церковь, как её часть), и всячески рад её 1. ославлению, 2. очернению, и 3, если возможно, разделению.

Поэтому этим силам необходимо было, что б собор собрался не в полном составе.

(Уронить престиж и Русской церкви и всей Вселенской церкви очень важно)

Как можно было надавить (или повлиять) на ПК, что б отвратить его от его же желания участвовать в Соборе?

У меня ответа нет.

Есть несколько версий.

1. Дать ему дезу, что на него там готовится покушение (см. здесь)

2. Надавить тупо путём шантажа: поедешь - тебе нано-пыль с часами цветочками покажется - народу такое! продемонстрируем.

3. Либо ни то ни то, но что-то чего мы не знаем. Так что № 3 - это и не версия вовсе.

Домыслы же о том, что ПК по своей гордыне не пожелал участвовать в служении, где он будет не первым, а четвёртым или пятым - надо отвергнуть, потому что этому противоречит тот факт, что до последнего месяца делалось ВСЁ, что бы в соборе участвовать.
tapirr: (kvadratizm)
приводит  [livejournal.com profile] kalakazo в Недиванные размышления...

который "получил письмо от доброго моего друга из столицы московитов:

"Добрый день, дорогой о. Валентин! Слава вознесшемуся Иисусу Христу!

По поводу Собора поделюсь не диванной аналитикой, а более достоверными сведениями, нежели имеются и муссируются в сети, в стиле сообщений информационного агенства "Одна бабка сказала".

Поделюсь сведениями и размышлениями от нескольких сотрудников ОВЦС:
Всесвятейший Варфоломей обиделся не на шутку - во Франции уже запрещено Кпльцам служить с клириками МП...
С одной стороны, отказ от участия - большое стратегическое упущение для МП. После Собора обиженный Варфоломей как сможет накажет неучаствовашие Церкви (есть сведения, что уже готовятся документ, но точно подтвердить это или опровергнуть я, конечно, не могу):
Россия - будет наказана Украиной в комплекте может ещё с Белоруссией и, возможно, вообще всем тем, что не реализовано в томосе о польской автокефалии 1924, у КПля на это есть все права.Read more... )
tapirr: (tapirr как текст)


КГБ и убийства священников.

Сергей Григорьянц: протоиерея А.Меня убила группа Альфа.

Послушайте, там очень интересно, в том числе Андрей Генадьевич Соболев, историк, говорит важные вещи:

"Известный пример – судьба отца Дмитрия Дудко. Вот было выгодно для КГБ убить, например, отца Дмитрия Дудко? Наверное, более болезненно все-таки было то, что с ним сделали, именно для той линии, которую он проводил все это время. (ГБ сломал Д.Дудко, принудил к публичному отречению от его прежней линии - tapirr)

А вот представить себе, что в подобном положении оказался отец Александр Мень… Я, к великому несчастью, не был лично знаком с отцом Александром, но из того, что я знаю, читал, из дискурса я понимаю, что это, наверное, единственный человек, который Лубянку переигрывал на раз и не два, и, главное, они ему верили. Они прекрасно понимали, что этого человека не сломать, скорее, он бы их сломал. Его невозможно было переломить через колено."

расшифровка

**

Это, видимо, вслед очередным высказываниям дьякона Кураева, который в конце 80-х был внедрён в церковь, что б разрушать её изнутри.
Он был сделан в 1990-м году референтом патриарха Алексия Ридигера, написал сделанное от имени патриарха заявление в связи с убийством Меня, где есть отвратительные (особенно над гробом) слова о том, что "не все воззрения покойного разделялись полнотой церкви" (что является мастерским лукавством; Кураев очень ловко владеет искусством лукавства, тонкой лжи, передёргивания и т.д.).

Кураев и сейчас продолжает выполнять указания своих кураторов (ЦК - "которое тоже никуда не делось"(с) или ЧК - не так важно; ведь и то и другое теперь подчинено зарубежным центрам; кураторы и сейчас продолжают борьбу с наследием Меня, с Русской церковью, работают на разрушение её единства, шельмуют Патриарха, который благословляет и продвигает наследие Меня (а в чём-то и продолжает его линию) и т.д.)
tapirr: (kvadratizm)
Диакон [livejournal.com profile] andrej_belous сообщает:

"Для принятия крещения необходимо проходить оглашение в течение года - с сентября до Пасхи.

Для совершения таинства Крещения над ребенком родителям необходимо пройти подготовительные беседы в течение месяца.

Для совершения таинства венчания необходимо пройти подготовительные беседы в течение трех месяцев".


Это такое объявление на дверях кафедрального собора. Кафедрального собора в Иркутске.

**

Ну, наконец-то!
Пусть эта необходимая реформа начинается с окраин, с Иркутска, например. Но хоть откуда бы началась.
(Кстати, и сроки совершенно правильные. Я бы правда и детей крестил после более долгой подготовки, хотя бы 3 месяца... Но уж ладно)

**

Святейший Патриарх действует совершенно правильно.
Я писал на смежную тему (связанную), но повторю ещё раз.

Да, богослужение надо переводить на современный русский.
Но начинать надо с кафедральных соборов (вот как с катехизацией в Иркутстке).
Если Святейший попросит, неужели архиереи смогут отказать?

Итак, если (для начала) в пяти - десяти кафедральных соборах начнут читать Апостол, Евангелие, Паремии (чтения из ВЗ) и что-нибудь ещё (скажем, канон) по русски - процесс пойдёт.
tapirr: (tapirr как текст)


Если кто не знает, продолжается идущая много лет антицерковная антипатриаршая кампания (началась году в 2010, когда сильные мира сего увидели, что Патриарх Русской Церкви довольно активен и несколько независим, не собирается сидеть сложа ручки, а собирается обновлять жизнь церкви, сделать церковь более открытой людям и Св. Духу; разогнать застой, серость и мракобесие, которые поощрял Ридигер).

Сейчас беснование врагов Святейшего Патриарха стало достигать каких-то уже высших точек, в связи с его братской встречей с руководителем другой крупнейшей Церкви мира (наряду с Русской Церковью), церковью Римской - Святейшим Папой Франциском.
Я на форумы этих кликуш и обскурантов не хожу, только на кредо=вру иногда заглядываю (они всякую дрянь собирают), да у френда - дедульки [livejournal.com profile] kalakazo читаю (он, будучи церковным либералом, гонится за популярностью публикацией этих жареных тем).

Вот там и произошёл один из диалогов с этими фарисеями.
Характерный:


interes_i

"... Сейчас у нас другая церковь..." - старики поумирали, молодежь танцует, храмы переделывают под клубы для молодежи. Вместо Христианской Любви теперь социальное служение.

Не было этого, когда святейший был иподиаконом.


tapirr

---Вместо Христианской Любви теперь социальное служение---

Вы правда не понимаете, что христианская любовь может проявляться только в социальном служении?

А это соц появилось в храмах потому, что Святейший распорядился.

Как и катехизация.

И работа с молодёжью.

Впрочем, дьявол должен именно за всё это (перечисленное) его и ненавидеть...

sergeev555

Патриарх заимствовал это у еретиков - католиков и протестантов.
Но дело в том, что это социальное служение у еретиков вытекает из догматических повреждений.
Прямая связь.
Социальное служение в РПЦ МП - это искуственное изобретение, подмена проповеди Евангелия, настоящей духовной жизни и придание Церкви статуса и функций социального института. Подмена духовной жизни жизнью общественной.
Это элемент скрытого обмирщления, приспособлению Церкви к нуждам мира сего.



tapirr

Вы даже не представляете, насколько Вы прекрасны!

В кавычках, конечно же.

И поясню - чем:

таким откровенным расчехлением.

Вы, борцы с "еретиками" (т.е.. западными христианами) - просто чужды евангелию.

Другая религия.

Поэтому в вас и столько ненависти.


sergeev555

иногда стоит думать, прежде чем что-то говорить.

"любовь может проявляться только в социальном служении" - выходит, что огромный сонм святых и подвижников любви Христовой не стяжал :)

tapirr

Если ближних - кормили, одевали, посещали (т.е. занимались социальным служением)- то стяжали.

А , если нет (а только молились) - то нет, не стяжали.
(Про таких говорит Христос "Не всякий говорящий мне "Господи, Господи"...)

**

interes_i

Социальной работой занимался апостол Иуда Искариотский, поэтому он возмутил других апостолов, которые роптали на женщину, помазавшую ноги Спасителя миром.

Что сказал Господь: нищих всегда имеете, Меня не всегда имеете. Где не будет проповедано Евангелие, сказано будет в её память.

После этого пошёл Иуда и предал Господа. Его планы на благотворительность получили сбой.

Поэтому Христианская Любовь не может заменена социальной работой ( служением).

tapirr

Я понял Ваше мнение:

"благотворить нищим значит быть Иудой Искариотом."

Спасибо!
tapirr: (kvadratizm)
1.  http://www.pravmir.ru/chto-na-samom-dele-skazal-patriarh-o-pravah-cheloveka/
Что на самом деле сказал Патриарх о правах человека

**

Священник Георгий Кочетков: критика человекопоклонничества не означает отрицание прав человека


22 марта. ПРАВМИР. В воскресенье Патриарх Кирилл выступил с предостережением от «глобальной ереси человекопоклонничества, нового идолопоклонства, исторгающего Бога из человеческой жизни», подчеркнув, что многие отдают «приоритет человеческим правам более, чем слову Божию». Многие сетевые комментаторы поспешили заявить, что «Патриарх объявил ересью права человека». Ситуацию комментирует ректор Свято-Филаретовского православно-христианского института, кандидат богословия священник Георгий Кочетков.
Священник Георгий Кочетков: критика человекопоклонничества не означает отрицание прав человека
Необходимо различать критику злоупотреблений правами человека и борьбу против самих прав человека.
Эта важная тема, конечно, не была сразу понята обществом, но боюсь, не была понята и церковью. Судя по откликам, расхождение здесь чрезвычайно велико.
Современное секулярное общество признает права человека сами по себе, независимо от источника, который определяет те или иные права, или признает в качестве этого источника социум, или производственные отношения, или общественную необходимость, или космические порядки, или самого человека как индивидуума, о котором и говорил Патриарх, индвидуума – то есть человека эмпирического, падшего, не святого и не претендующего на святость и общение со святыми и святым Богом.
Современные люди привыкли думать о правах человека только с точки зрения своего индивидуального права, но часто не могут понять, что право – это еще и наша ответственность, а значит, и самоограничение, право – это еще и обязанность человека, и обязанность даже в первую очередь, но только принятая на себя добровольно, из любви к Богу и человеку, к Божьему творению и к жизни, всякой жизни как дару свыше.
Патриарх в своей проповеди поднял вопрос христианской антропологии – вот что важно. Отторгая идею человекопоклонничества, в день Торжества Православия он говорил о том, как легко из человека сделать идола, как можно объявить критерием истины в последней инстанции любое падшее существо из человеческого рода или мнение большинства.
Непонимание современными людьми глубоких антропологических и богооткровенных основ приводит к тому, что расцветает эгоизм, расцветают человеческие страсти – не важно, какие они – плотские или душевные или духовные, общественные или индивидуальные – и побеждает не человек в своем призвании, носитель образа и подобия Божьего, побеждает не Бог, Который создал человека и мир и даровал им качества красоты и

доброты, любви, свободы и истины, способность к познанию.
Для современного человека, обычного секулярного человека чаще всего этих вещей не существует. И тогда действительно всякая критика злоупотреблений человеческими правами воспринимается как борьба против самих прав человека. Поскольку права эти не поняты так глубоко и целостно, как это проистекает из христианской эсхатологии и антропологии, а также космологии.
Выступление Патриарха открывает путь для антропологических исследований и снова приводит к тем глубоким вещам, о которых давно в церкви не говорилось или почти не говорилось, но о которых на самом деле давно писали, в том числе великие русские мыслители, богословы, философы.

Достаточно вспомнить высказывания на эти темы Николая Александровича Бердяева, которого никто не заподозрит в сервилизме, тем более в отношении советской власти. Вот что он писал, скажем, в «Философии свободного духа», в шестой главе, во второй части: «На ересь гуманизма церковное сознание не дало еще своего положительного ответа, не раскрыло еще всех заключенных в христианстве возможностей для разрешения религиозной проблемы человека. И нет никаких оснований отрицать, что церковное сознание раньше или позже ответит на ересь гуманизма догматическим раскрытием истинной христианской антропологии. <…> Но ответ церковного сознания на ересь гуманизма будет существенно отличаться по своему характеру от тех ответов, которые давала Церковь на прежние ереси. В церковном ответе на ересь гуманизма должна раскрыться истина о творческой природе человека».
Бердяев много сделал для того, чтобы связать христианскую антропологию с даром творчества, свободы, любви, чтобы увидеть в человеке личность, а не просто индивидуальность или некое идеальное существо. И надо из этого делать выводы.
Пора уже продолжать эту работу в самой Церкви, которая могла бы показать людям всего мира, что есть человек и как он может жить перед Богом не как раб, а как достойное чадо, достойный сын Его.
tapirr: (kvadratizm)



Католики и православные. Что мы думаем друг о друге?

Редакция портала "Православие и мир" |

В Большом зале Библиотеки иностранной литературы состоялась новая дискуссия в цикле встреч «Правмир о главном». В честном разговоре на тему «Католики и православные. Что мы думаем друг о друге?» приняли участие протоиерей Владимир Шмалий, кандидат богословия, научный сотрудник Общецерковной аспирантуры и докторантуры, священник Кирилл Горбунов, директор информационной службы римско-католической архиепархии Божией Матери в Москве, Алексей Юдин, историк, бывший член Папского совета по делам мирян, католик и Анна Данилова, кандидат филологических наук, главный редактор портала «Православие и мир».

http://www.pravmir.ru/katoliki-i-pravoslavnyie-2/



Анна Данилова: А что вы думаете о самом тексте декларации? Когда встреча готовилась, звучала часто мысль о том, что, в общем, не так важно, что будет в декларации, главное – что сама встреча произойдет.

Протоиерей Владимир Шмалий: Это верно…

Алексей Юдин: Сам текст стал для вас событием?

Протоиерей Владимир Шмалий: Да, для меня этот текст стал событием. Я считаю, что очень важны первые пункты.

Алексей Юдин: Какие там ключевые слова?

Протоиерей Владимир Шмалий: «По воле Бога и Отца, от Которого исходит всякий дар, во имя Господа нашего Иисуса Христа, содействием Святого Духа Утешителя, мы, Франциск, Папа Римский, и Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси, встретились ныне в Гаване».

Естественно, будут писать и говорить о политическом подтексте… Это можно интерпретировать как угодно, можно не замечать этот первый пункт, можно не обращать на него внимания, но он есть. Это совместная декларация единой веры в то, что эта встреча произошла по воле Божьей. «Мы разделяем общее духовное Предание первого тысячелетия христианства» – это исключительно важно.

Далее, свидетельство о том, что мы едины в мучениках, о том, что является основой нашего единства: «бесчисленные мученики, явившие верность Христу и ставшие семенем христианства». Если бы даже декларация ограничилась только этими пунктами – этого для меня было бы достаточно. Я считаю их важнейшими. Очень важно, конечно, что были рассмотрены и конкретные вопросы, и о них, наверное, будет еще идти речь. Но эти первые пункты исключительно важны.

Алексей Юдин: Значит, эта декларация, безусловно, является событием именно по своему богословскому содержанию?

Протоиерей Владимир Шмалий: По духовно-богословскому содержанию. Сам настрой – молитвенный, духовный, пастырский. В этих пунктах нет фальшивой ноты. Иногда говорят, что стиль церковных документов какой-то неискренний, иногда не совсем христианский. А это заявление двух великих христианских лидеров, лидеров двух великих христианских общин мира, и это очень ответственное заявление.
tapirr: (kvadratizm)


Дунвев ( dаnuvius ) совершенно справедливо пишет:

"Уже несколько дней подряд читаю кучу помоев, вылитых на предстоятеля Русской Церкви за его проповедь в 1-ю неделю Поста. Решил послушать самолично все полчаса.

Проповедь совершенно гениальная по злобе дня как апология встречи на Гаване, композиционно четко выстроенная и по теме праздника, и по личной жизни патриарха. Ее анализ потребовал бы много времени, но одно надо сказать против злопыхательств Кураева и ему подобных. Когда Святейший говорил о ереси человекобожия, он явно продолжал тему, начатую Екатериной II, внесшей в Синодик анафему вольтерьянцам. И слова патриарха о Европе-Америке-России неоспоримо свидетельствуют о том, что он имел в виду человекобожие, насаждаемое со времен как минимум французской революции и дошедшее ныне до законодательного признания гомосексуализма.

Святейшего можно за многое критиковать. Но нельзя не отдавать ему должного и быть несправедливым: в риторическом искусстве среди нынешнего епископата Русской Православной Церкви ему нет равных."

**

Кстати, видео:

встреча на Гаване - полное видео.
Выбираете  русский язык и смотрите.


Основное - с 8 минуты 2 части.
tapirr: (kvadratizm)
Papa-Patr.-450

МОСКВА, 20 мар — РИА Новости.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл во время воскресного богослужения в храме Христа Спасителя в торжество православия, говоря о православном свидетельстве среди христиан других конфессий, предложил не называть их еретиками. "Как только вы скажете человеку, что он — еретик, вы закрываете всякую возможность общения с ним, он перестает вас слышать и он становится вашим врагом", — сказал Кирилл. По его мнению, такая стратегия приводит к тому, что православные замыкаются в своей среде и образуют "гетто", а задача стоит иная — "бороться за каждую человеческую душу, как это делали апостолы".

Напомнив, что по данным международных организаций каждые пять минут в мире убивают одного христианина, и число жертв превышает 100 тысяч в год, Патриарх отметил, что таких гонений не было никогда — ни в Римской империи, ни в Советском Союзе.

"А мы живем так, как будто ничего не происходит. Человека убивают только за то, что он по воскресеньям в храм ходит, и никто его не защищает", — сказал патриарх. Он высоко оценил совместное заявление, которое подписал вместе с Папой Римским в Гаване. "Голос Востока и Запада соединился и сказал о самом главном, что сегодня всех нас беспокоит", — отметил предстоятель Русской Православной Церкви. Он с удовлетворением отметил, что этот голос был услышан властями США, которые назвали преследования "геноцидом христиан".

http://ria.ru/religion/20160320/1393313845.html

По этому же выступлению.

очередная ложь антицерковной антипатриаршей кампании:

http://www.pravmir.ru/chto-na-samom-dele-skazal-patriarh-o-pravah-cheloveka/
tapirr: (кататься)
1316_900

Пишет достопочтенный отец [livejournal.com profile] 3axap_kap_kap в Торжество кликуш

"Кто бы мог подумать, что, в Россию может вернуться ХVII век с одной из самых уродливых форм народного благочестия- кликушеством?Очевидно, что кликушество и не исчезало вовсе, а просто в современных условиях видоизменилось. По народным представлениям, тогдашним и нынешним, во время припадка кликуша говорит от имени дьявола, и поэтому от неё можно получить в этот момент предсказание, узнать о пропажах, зложелателях и получить подтверждение "истинности". В 1866 году кликушество оценивали скорее позитивно, чем негативно: «Этим явлением торжественно подтверждается истинность св. тайн православной кафолической нашей Церкви» (Петров А., свящ. Кликуши // Странник. 1866. Октябрь. Отд. V. С. 2.). Такое же впечатление в монастырях могут производить т.н. "отчитки" и пламенные старцы, их проводящие.

Считалось, что болезнь кликуши возникает как результат порчи, и поэтому в припадке она выкрикивает имя того человека, который «напустил» на неё болезнь. По этой причине в XVII веке лица, имена которых называли кликуши, привлекались к суду по обвинению в чародействе и предавались пыткам, самих же кликуш только отчитывали. В XVIII веке к ответственности стали привлекать самих кликуш (Пётр I видел в кликушестве притворное беснование, имеющее целью оговорить невинных людей). Указ 1715 года:«ежели где явятся мужеска и женска пола кликуша, то, сих имая, приводить в приказы и розыскивать» (то есть допрашивать под пыткой). Указом 1716 года и Духовным регламентом 1721 года розыск кликуш и передача их гражданскому суду были возложены на архиереев. Указ 1737 года отметил «в Москве являются по церквям и монастырям кликуши которым в той притворной шалости свобода дается, а сверх того над ними и молитвы отправляются» и подтвердил обязанность архиереев по их розыску, а за недонесение о кликушах установил лишение их священного сана.

Read more... )

Несомненно, во многом прав священник Алексий Мороз. И про бюрократизацию, и про административный дух. Но в одном он, как минимум, лукавит: симония в Церкви началась не с приходом патриарха Кирилла и не с его уходом она прекратится, если прекратится вообще. Я помню начало девяностых, когда правящий архиерей выгребал из приходов всё до последней копейки, а священнику, который сетовал на безденежье, кричал в телефонную трубку: "Бери кружку, иди по базару!". А от другого священника, который перестал брать плату за крещение, владыка попросту избавился. И этот архиерей был любимцем покойного Патриарха, и этот архиерей уже однажды возражал тогда ещё митрополиту Кириллу, обвиняя в экуменизме (в предательстве обвинить смелости не хватило). Так что, батюшка дорогой, не надо всё валить на одного человека.

А теперь вернёмся к нашим кликушам. Их, на самом деле, даже распознавать нет нужды, лексикон "яве их творит". Запишем, для наглядности, в столбик:

- ересь экуменизма,
- есть предательство православия,
- старцы говорят,
- кругом враги,
- опасность неообновленчества,
- но мы тут сохранили,
- Москву, Третий Рим,
- к приходу антихриста

Эти сумасшедшие носятся со своими безумными идеями и смущают паству, отвлекают людей от добрых дел и молитвы, распространяют газету "Москва- Третий Рим, сеют суеверия и вражду между верующих, недоверие к архиереям (что не всегда плохо, конечно) и противопоставление старцев этим архиереям и ждут, исправно и с завидным нетерпением ждут прихода антихриста, а некоторые, особенно ретивые, даже проповедуют его.

Не потому ли эти православные кликуши так ненавидят Петра Первого и называют его слугой антихриста за то, что сильной рукой заставил эту форму народного благочестия познать своё место, подтвердив обязанность архиереев по розыску этих самых кликуш, а за недонесение об этих смутьянах установил лишение их, князей церковных, священного сана? Что же мы видим на примере последних двадцати пяти- тридцати лет? Архиереи , а вслед за ними и попы, вздумали заигрывать с народом, причем, не с самыми лучшими его представителями, в надежде, что эта толпа кликуш их прославит. Что ж? Она вас и "прославляет" теперь. А попы некоторые- молодцы. Смекнули, как карьеру сделать. А на плечах кликуш. Вот вам и батюшка Мороз, вот вам и птичка певчая Чибрик, а вот и мифический Василиск."
tapirr: (kvadratizm)
"Определение Священного Синода Русской Православной Церкви от 16 декабря 1969 г. о допущении католиков к таинствам в Русской Церкви – опубликовано в январском номере "Журнала Московской патриархии" за 1970 год.

А в майском номере затем опубликовано "Разъяснение" митрополита Никодима к этому документу, которое гласит, что "Русской Православной Церкви надлежит проявлять пастырскую заботу и преподавать нуждающимся духовное утешение и Святые Таинства..., что Православная и Римско-Католическая Церкви имеют одинаковое учение о Святых Таинствах и взаимно признают действенность этих таинств, совершаемых в них".

Эти документы никогда не дезавуировались, хотя их применение Определением Синода 1986 г. было отложено. Отложено – но не отменено."
tapirr: (kvadratizm)
20140125-DSC_9246

Обращение маститого московского протоиерея, настоятеля церкви святых Космы и Дамиана, о.Александра Борисова:

Дорогие друзья!

В уходящем феврале произошло великое историческое событие – встреча Папы Римского Франциска  и Святейшего Патриарха Кирилла. Я думаю, что побудительные мотивы этой встречи лучше всего сформулированы в первом из 30 пунктов Совместного заявления Папы Римского Франциска  и Святейшего Патриарха Кирилла:

«По воле Бога и Отца, от Которого исходит всякий дар, во имя Господа нашего Иисуса Христа, содействием Святого Духа Утешителя, мы, Франциск, Папа Римский, и Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси, встретились ныне в Гаване. Мы воздаем благодарность в Троице славимому Богу за эту встречу, первую в истории».

Очевидно, что эта встреча стала ответом двух глав крупнейших христианских Церквей на то угрожающее положение, в котором находится современный мир. Незадолго перед своей насильственной смертью, в одном интервью испанской журналистке в августе 1990 г. о. Александр Мень можно сказать, пророчески, говорил о том, что главной угрозой, перед которой стоит современный мир, является терроризм. С тех пор прошло 25 лет, и мы видим, что терроризм из действия рассеянных одиночек превратился в силу, с которой не могут справиться мировые державы. На достигнутое хрупкое соглашение о прекращении огня к счастью согласились 100 (!) вооруженных группировок на территории Сирии и Ирака. Однако по некоторым сведениям их число около 400.

Самым угрожающим является то, что этот пожар сталкивает между собой две мировые державы, Россию и США, которые, как говорил Патриарх Кирилл, обладают вооружением, способным уничтожить не только их самих, но и весь мир.  Так что эта встреча ответ на призыв ап. Павла о том, что Бог дал нам «служение примирения» (2 Кор.5,18).

Замечательно, что с первых же слов декларация подчеркивает братский характер встречи: «С радостью мы встретились как братья по христианской вере, увидевшиеся, чтобы «говорить устами к устам» (2 Ин. 12), от сердца к сердцу…».

Конечно, печально, но, по-видимому, неизбежно, что эта удивительная встреча вызвала в России негативную реакцию многих людей, называющих себя православными. Интернет заполнен всяким саркастическим и непристойными высказываниями в адрес главы нашей Церкви. Впрочем, немало и писем радостных, целиком поддерживающих позицию Патриарха.

Неприятие этой исторической встречи, кроме фарисейского духа гордыни и самомнения, несет в себе также курс на маргинальную и безответственную позицию христианина в современном мире.  Называя себя православными, эти люди цепляются за букву мнений, высказанных 200 и более лет назад, и при этом они закрывают глаза на главный источник нашей веры – слова нашего Господа, которые очищают человеческое сердце (Ин.15,3). Вот уж поистине: «буква убивает, а дух животворит» (2 Кор.3,6).

Какие две главные вещи говорит  Иисус во время прощальной беседы с учениками на  Тайной Вечере? Первая: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою»  (Ин.13,34-35). И вторая: «да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин.17,21).

Разве погрешили в чем-либо против этих слов Иисуса главы Церквей, встретившиеся в Гаване?

Поэтому,  дорогие друзья, будем молиться о нашем Патриархе Кирилле, чтобы Господь укрепил его дух, даровал здоровье и силы вести нашу Церковь по пути христианской любви, мира и созидания всемирного нравственного консенсуса.

Патриарх особенно подробно говорил об этом в интервью ведущему телеканала RT Эду Шульцу. Патриарх говорил о причинах, которые побуждают честных людей становиться террористами. Позволю себе привести большую цитату из этого интервью.

«Людей вербуют, используя очень благородные идеи. Нужна очень сильная мотивация. Какая?  - «Мир погружается во зло. Современная западная цивилизация – это зло. Там изгоняют Бога. Мир превращается в безбожный сатанинский мир. И  только ты своим подвигом можешь внести свою лепту, чтобы победить это зло.  Это твой религиозный долг. Ты борешься с темной силой, с дьяволом Ты на стороне Бога и света». Вот именно так некоторые исламские проповедники обращаются после пятничной молитвы к своим верующим. Человек вдохновляется такими словами и считает себя борцом за Божью правду с этим ужасным миром, который может уничтожить и Ислам.

Так вот, для того, чтобы победить терроризм, нам нужно стать другими. Терроризм – это философский выбор. Мы должны осознать, что происходит с людьми, которые берутся за оружие, чтобы бороться за Бога. Современная цивилизация, в которой присутствует отказ от Бога, от божественного нравственного закона, является силой, провоцирующей появление терроризма. Нам очень важно сегодня  добиваться глобального нравственного консенсуса. На основании чего люди могут жить вместе? На основании неких всеобщих ценностей».
Миру необходим нравственный консенсус – только он позволит искоренить терроризм и создать прочную основу для создания нового, более совершенного общества, уверен патриарх Кирилл.

Прочтите это совместное заявление, используя указанную ссылку:
Совместное заявление Папы Римского Франциска  и Святейшего Патриарха Кирилла
http://www.pravmir.ru/sovmestnoe-zayavlenie-papyi-rimskogo-frantsiska-i-svyateyshego-patriarha-kirilla-polnyiy-tekst/

А также горячо рекомендую послушать Интервью ведущему телеканала RT Эду Шульцу также используя указанную ссылку:
https://www.youtube.com/watch?v=3RQ-hMB1H5o

Вот еще интервью с Патриархом: видео и текст:
http://www.pravmir.ru/patriarh-kirill-o-vstrechah-s-papoy-i-kastro-chp-v-samolete-pingvinah-i-drugih-vpechatleniyah-ot-latinskoy-ameriki/
+ ссылка от Лиды Маянц: Патриарх Кирилл: Ни в коем случае нельзя допустить большой войны

Вот ссылка на статьи о встрече на Правмире: http://www.pravmir.ru/tag/vstrecha-patriarha-kirilla-i-papyi-frantsiska
Здесь 4 страницы ссылок - много информации:
https://www.youtube.com/watch?v=3RQ-hMB1H5o - интервью Патриарха Кирилла, видео
Андрей Зубов: Совместная декларация Патриарха и Папы пронизана желанием вспомнить наше единство во Христе
Митрополит Волоколамский Иларион о встрече Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Папы Римского Франциска
Папа Франциск назвал встречу с Патриархом Кириллом откровенным разговором между братьями - текст

Всем нам желаю радостного и плодотворного времени Великого поста.
Храни Вас Бог! Всегда Ваш, прот. Александр Борисов.

27 февраля 2016 г.

tapirr: (kvadratizm)
Всё-таки Кураев шулер.

Сначала он пишет: "ни один монастырь не соблюдает всех канонов, установленных еще в первом тысячелетии, в т.ч. и устава богослужения". То есть он свою мысль начинает с обмана. Потому что я знаю такие монастыри, которые соблюдают весь богослужебный и монастырский устав в том виде, в котором его ввели ктиторы ещё в эпоху Византии, и регулярно посещаю эти монастыри.

Таким образом, его первый тезис о том, что никакие каноны и правила нигде не действуют и никем не соблюдаются — чистой воды ложь. Для чего это ему нужно? Посредством этого тезиса он хочет доказать, что кругом одна вкусовщина: кому что понравилось, тот то и выдёргивает, как из некоего мешка, из корпуса сочинений святых отцов. И приводит пример: "вы знаете, что существует канон, принятый еще в 6 веке в Бургундии, согласно которому патриарх Кирилл может быть лишен сана? Звучит он так: епископ да не держит возле своего дома больших собак, чтобы не нарушать законы христианского гостеприимства".

Это следующая подтасовка. Потому что никто не обязан соблюдать все каноны, принятые где-либо и кем-либо. Есть корпус правил, которые действуют в Восточной Церкви, который принят всеми Поместными Церквами, который представляет собой корпус права, имеющий, как и любой исторический авторитетный корпус, длительную историю интерпретаций и разработки прецедентов. Интерпретации содержатся в комментариях авторитетных церковных толкователей (последний по времени, например, преп. Никодим Святогорец), а разработка прецедентов — в постановлениях местных соборов (один из важных прецедентов, например, связанных с толкованием деяний 6 вселенского собора — это так называемые исихастские соборы 14 века). Всё это вместе составляет очень серьёзный и глубоко разработанный корпус: чтобы на него грамотно ссылаться, надо долго и кропотливо учиться.

Но Кураеву это ничего не нужно, поэтому он ограничивается необходимым ему выводом: "Так что, как говорится, был бы человек, а статья найдется". Понятно, что такой подход применим к любому праву, если человек, имеющий полномочия его применять, действует пристрастно и (чаще всего) безграмотно. Однако Кураев видит проблему не в пристрастности и безграмотности нынешних "толкователей" корпуса, а — в самом корпусе. Иными словами, сам становится его безграмотным толкователем.

Упомянутое правило некоего собора в Бургундии (кстати, я даже сомневаюсь, было ли такое), относится к числу тех постановлений, которые носят временный характер и действуют исключительно в рамках определенной местности. Автоматически никогда правила не распространяются на всю Церковь, если у правила нет общезначимого содержания (определяемого соборами высших инстанций) и, соответственно, общецерковной рецепции. Это элементарные основы канонического права.

Я давно заметил: выдать некое рассуждение о богословском предмете (в данном случае, о каноническом праве), накидав в общую кастрюлю всякого рода предрассудков и приправив собственной безграмотностью и пристрастностью, а затем всё тщательно перемешать, — лучший метод церковных шулеров. Церковное шулерство — это манипуляция богословским незнанием. Достаточно в конце всё разбавить "миссионерской" назидательностью, дескать, давайте подумаем о своих проблемах, а не о чужих. Тогда очевидные богословские натяжки и подтасовки скроются за общими благолупыми благопожеланиями.

Проблемы-то есть, это правда. Но они — не в церковном предании и не в корпусе канонического права Восточной Церкви. Проблема — в недоучившихся семинаристах, вышедших на общественное служение. И не важно церковно-иерархическую должность они занимают, служат в храме и читают проповеди или ведут "миссионерскую" деятельность в медийном пространстве.

БЛОГ МОНАХА ДИОДОРА (ЛАРИОНОВА), 27 февраля 2016 г.
tapirr: (kvadratizm)
В связи со встречей Святейшего Папы Франциска со Святейшим Патриархом Кириллом, т.е. началом нормализацией отношений двух крупнейших хритиапнских Церквей, у некоторых, я бы сказал, лже-братий, разгорелась проистине адская злоба и ненависть. Они буквально кипят и брызжут слюной, называя это дело миротворчества (заповеданное Господом) ересью и пр. и др.

В связи с этим, надо вспомниь слово замечательного пастыря, отца Георгия Чистякова (+22.06.2007)

Священник Георгий Чистяков

Откуда эта злоба?

Из книги «На путях к Богу живому»  

Православная религиозность сегодня включает в себя в качестве какого-то почти неотъемлемого компонента борьбу против католиков и протестантов, разоблачение их как врагов нашей веры и России, а также полное неприятие экуменизма и вообще какой бы то ни было открытости по отношению к иным исповеданиям. Само слово "экуменизм" стало восприниматься как бранное, как главная ересь XX века, а обвинение в причастности к этому явлению - как свидетельство полной неправославности, Разумеется, наши отношения с христианами других конфессий складываются гладко далеко не всегда, не во всем мы понимаем друг друга, какие-то моменты богословия католического или протестантского нам представляются неприемлемыми, но это не значит, что мы должны друг друга ненавидеть и считать всех, кто не принадлежит к Православной Церкви, чуть ли не слугами диавола, как об этом заявляют авторы книг, газетных статей и ведущие телепередач.

Мы православные. Почему?

Если преподобный Серафим видел в каждом друга, то некоторым православным сегодня повсюду мерещатся враги, еретики, недостаточно православные священники, епископы и даже святые, в число которых попали святители Димитрий Ростовский и Тихон Задонский. Один молодой человек, считающий себя богословом и действительно блестяще образованный, заявил мне, что не может считаться с мнением митрополита Антония Сурожского и отца А.Шмемана, ибо они, живя на территории, в высшей степени загрязненной (именно так и сказал!) разнообразными ересями, утратили остроту православного зрения. Откуда такая самоуверенность и такая духовная гордыня? "Все неправы, кроме нас", - говорят они буквально каждым своим шагом. Откуда это?

"С верностью избранному пути самоуверенность ничего общего не имеет. Не как единственно правильное вероучение выбрали мы православие, ибо доказать правильность чего-то можно только в сфере знания, но только не в том, что касается веры, которая простирается в область недоказуемого. Нет. Мы выбираем православие только как дорогу, известную нам из опыта конкретных людей, которым мы абсолютно доверяем, считая их своими ближайшими братьями и сестрами. Для меня это оо. А.Мечев, С.Булгаков и А.Мень, мать Мария, митрополит Антоний, архиеп. Иоанн (Шаховской) и моя бабушка. Верность этому пути выражается не в декларациях и клятвах, не в издании противокатолических катехизисов и брошюр типа "Злейший враг - баптисты", даже не в том, чтобы устраивать своего рода соревнования с христианами других исповеданий, доказывая преимущества своей веры, Нет и еще раз нет - верность наша православию заключается в том, чтобы самой жизнью нашей, а в каких-то случаях и словами показывать не правильность или исключительность, не преимущества, а возможности нашего пути. Именно его возможности, не скрывая при этом наших слабых мест, которые, разумеется, есть и у нас.

Сначала оо. С.Булгаков и Г.Флоровский, а затем митр. Антоний и Оливье Клеман приобрели мировую, в сущности, известность совсем не тем, что они заявляли об исключительности православия, подчеркивая, что лишь внутри него можно найти неповрежденное христианство. Нет, они просто рассказывали о своей вере и ее возможностях, ни в коей мере не противопоставляя ее другим исповеданиям, иногда даже вообще не касаясь проблемы иных конфессий ни в какой степени. Что касается митрополита, то он вообще никогда не говорит о православии - он говорит только о Христе и о пути к Нему.

И, наоборот, г-жа Перепелкина, автор книги "Экуменизм - путь, ведущий в погибель", и другие авторы бесчисленных книг и брошюр, направленных против оного, о возможностях православия вообще не говорят, они только призывают все возможные проклятия на головы инославных и экуменистов, а что касается православной веры, то верности ей от своих читателей добиваются только тем, что пугают их губительностью всего неправославного. Вообще их писания удивительно похожи на журналы "Коммунист", "Политическое самообразование" и на другие выходившие под эгидой ЦК КПСС издания. Их авторы тоже везде и во всем видели врагов и тоже пугали читателей губительностью любого уклонения от марксизма-ленинизма.

Увы, до сих пор я не встретил пока еще ни одного человека, который пришел к православию благодаря книжечкам такого рода, Зато мне приходилось многократно видеть людей, которые стали православными, видя в нашем исповедании новые для себя возможности. Многих (из числа христиан других исповеданий) привела к православной вере любовь к иконе, к нашему церковному пению, к русским религиозным философам или к православной аскетике, к византийскому обряду или к кому-то конкретному из наших святых или подвижников, но никого еще не сделал православным страх, который пытаются насаждать авторы книжек против экуменизма и тому подобных изданий.

Когда мы заявляем, что православие - это единственно верный святоотеческому преданию и единственно правильный способ веры, мы оказываемся учениками, увы, не святых отцов, а Суслова, Жданова, Андропова и прочих партийных идеологов, тех, кто насаждал марксизм, настаивая на том, что это единственно правильное и единственно научное мировоззрение. Монополия на истину вообще крайне опасна, ибо делает нас жесткими и жестокими, но, к сожалению, очень удобна, ибо освобождает от необходимости думать, выбирать и брать на себя личную ответственность за принятие тех или иных решений, Я уже не говорю о том, что она истину просто и сразу убивает, ибо истина может быть только свободной.

В кольце врагов

Природа тоталитарного сознания такова, что ему необходим враг. Помню, в школьном учебнике истории на каждой странице подчеркивалось, что молодая советская республика постоянно находилась в кольце врагов. Властям, а вслед за ними и простым людям повсюду мерещились шпионы, вражеские агенты, подрывная деятельность и т.д. Бдительные граждане не раз задерживали меня в подмосковной электричке и сдавали в милицию за то, что я читал книги на иностранных языках, - по этому признаку они узнавали во мне врага. Кроме мирового империализма, врага политического, были необходимы еще враги в сфере идеологии, рекрутировались они не только из числа писателей, почему-то не испытывающих симпатии к марксизму, или философов-идеалистов, но вообще из числа всех тех, кто хотя бы в какой-то мелочи был не согласен с политикой "партии и правительства".

Советской власти, которая воспитывала в нас классовую ненависть к своим врагам, больше нет, но образ врага нам по-прежнему необходим. Церковная размолвка между Москвой и Константинополем в начале 1996 г, действительно была ссорой между двумя сестрами, как справедливо сказал Н.А.Струве. И, как он советовал, ей можно было и в самом деле не придавать большого значения, если бы не реакция на нее, мгновенно продемонстрированная газетами коммуно-патриотического толка. "Советская Россия", "Завтра", "Русский вестник", а также (что особенно грустно) православная газета "Радонеж и одноименное молодежное общество буквально сбились с ног, наперегонки доказывая, что Вселенская Патриархия давно уже отпала от православия, что владыка Варфоломей давно уже совсем не Константинопольский, а всего лишь турецкий патриарх, что никаким влиянием в православном мире он и его Патриархат не обладают и т.д, Одновременно с этой кампанией газета "Дуэль", известная своей антисемитской позицией (раньше она называлась "Аль-Кодс"), публикует статью против тогда еще здравствовавшего, ныне блаженной памяти Парфения, патриарха Александрийского, где утверждается, что он масон или, во всяком случае, получает от масонов огромные суммы, что он враг, еретик, давно порвавший с православием, и т.д. Не надо быть аналитиком, чтобы понять, в чем заключалась цель этой компании: оторвать Русскую Православную Церковь от поместных Православных Церквей-сестер, противопоставить ее всему православному миру (как Востоку, так и русским приходам на Западе) и объявить, что правы только мы, что все остальные от Церкви отпали и давно уже стали еретиками - именно такая мысль, кстати говоря, проводится в книге Людмилы Перепелкиной, которая почти не говорит о Боге, но зато везде видит сатану, его действия и козни и его бесчисленных служителей, к числу которых относит и нас, православных христиан, пребывающих под омофорами Вселенского или Московского Патриархатов.

Где истоки религиозной нетерпимости?

В нетерпимости по отношению к другим конфессиям и в выдаваемом за верность православию полном неприятии других исповеданий проще всего было бы видеть рудимент недавнего советского прошлого с его обязательно отрицательным отношением ко всему ненашему и непременным образом недремлющего врага на первых полосах всех без исключения газет. Однако это не так. Тоталитаризм в России потому и пустил такие глубокие корни, что почва для него была удобрена уже до революции. Поиски врага достаточно характерны для России уже на рубеже ХIХ и XX веков. Красноречивым свидетельством такого подхода является книга архиеп. Никона (Рождественского), о которой я недавно писал на страницах "РМ". Владыка Никон видел врагов повсюду, в особенности среди евреев, студентов, семинаристов, даже среди поклонников творчества В.Ф.Комиссаржевской. Поэтому истоки религиозной нетерпимости следует искать не в усвоенной нами с советских времен психологии, а, увы, в далеком прошлом.

Думается, что беда заключается в том, что издавна на Руси религиозность выражалась прежде всего в диком страхе перед нечистой силой и в стремлении как-то защитить себя от нее. Именно этот тип религиозности зафиксировал Н.В.Гоголь в "Вечерах на хуторе близ Диканьки" и в других своих произведениях. Священник в глазах некоторых является каким-то добрым колдуном, который приходит к вам домой, чтобы покропить все без исключения углы святой водой и прогнать всех злых духов, бесов, бесенят н проч. В тех же целях (чтобы очистить от нечистой силы!) к нему приносят крестить ребенка, для этом же он соборует больных и накрывает "фартучком" головы кающихся. Заговоры, обереги, амулеты, превращенные в амулеты иконки - все это не только в прошлом играло огромную роль в религиозной жизни наших предков, но и теперь привлекает очень многих верующих. В среде более или менее культурных людей всевозможные лешие, водяные, кикиморы, домовые и проч. теряют свой колоритный фольклорный облик, но продолжают под видом теперь уже абстрактного, но все равно врага занимать огромное место в религиозной жизни православного человека. В целом религия воспринимается как борьба со Злом, но совсем не как движение к Добру, таинство - как магическое действие священника, автоматически защищающее нас от нечистой силы, но не как благодатное касание Духа Святого, на которое, как любил говорить о. Сергий Булгаков, необходимо ответить теперь уже нашим движением навстречу Богу.

Главное место в религии такого типа, без сомнения, как это постоянно подчеркивал о. А.Шмеман, занимает не Бог, а сатана, Это - только постоянное противостояние диаволу, но совсем не встреча с Богом. Так складывается христианство, которое отличается не естественным дпя нашей веры христоцентризмом, а, если так можно выразиться, инимикоцентризмом (от латинского inimicus - враг). Проходят столетия, Церковь пытается бороться с таким пониманием ее роли в обществе, но победу одерживает все же не она, а прогресс в культурной сфере. Верить в нечистую силу люди, во всяком случае образованные, мало-помалу перестают, но ориентированность на поиски врага в человеческом сознании остается. Только образ его становится секулярным: теперь это уже не сатана н не нечистая сила, а живые люди, так называемые "враги внутренние, жиды и скуденты", с которыми боролся "Союз русского народа" и другие подобные ему организации.

После революции и позднее

После 1917 года ситуация меняется еще раз. Тип мышления остался прежним, то есть инимикоцентристским, но только конкретный враг стал иным в силу того, что изменилось заданное для общества направление. Теперь в число врагов попали помещики, буржуи, попы и просто верующие люди, "бывшие", то есть умеющие правильно пользоваться ножом, вилкой и носовым платком; с ними начинают бороться так же решительно и такими же зверскими методами, как прежде боролись с нечистой силой. В течение всех семи с лишним десятилетий советской власти накал борьбы с врагом практически не ослабевал ни на минуту, хотя конкретный враг то и дело менялся. Ситуация эта довольно сильно напоминает ателье фотографа в 20-е годы, где в готовую картину можно было вставить чью угодно голову и так сфотографироваться верхом на арабском скакуне или на фоне Эйфелевой башни и т.д. Врагами последовательно были бывшие эксплуататоры, дворяне, т.н. "Враги народа" (инженеры, профессора, партийные работники типа Рыкова и Бухарина, военные вроде Тухачевского), позже евреи и "безродные космополиты", затем Солженицын и Сахаров, диссиденты и снова евреи, и т.д, Однако кто бы ни фигурировал в качестве врага, борьба с ним была беспощадной, "кровавой, святой и правой", совсем как борьба с нечистой силой в былые времена.

Наконец наступил 1988 год. Россия вновь повернулась лицом к православной вере, но тип мышления у нас не изменился, остался инимикоцентристским. Враг в изменившейся ситуации вновь был обнаружен на удивление быстро - теперь в числе врагов оказались инославные и экуменисты, то есть те из нас, православных, кто не хочет жить по иконам икимикоцентристского мышления. И вновь началась борьба. Такая же бескомпромиссная. Закономерно возникает вопрос: почему новыми врагами оказались христиане иных исповеданий, а не безбожники, что, на первый вэгляд было бы естественнее, На самом деле все очень просто.

Во-первых, безбожники отличаются тем, что живут, не зная, что Иисус среди нас, и не чувствуя Его присутствия, - но ведь и у новых идеологов православия сознание тоже не христоцентричио, поэтому грани, которая отделяла бы их от неверующих, просто-напросто не существует.

Во-вторых, и это не менее важно, безбожники - они свон, а инославные - чужие.

Дело в том, что в какой-то момент в начале 90-х годов стало ясно, кто определился как новый враг - все "не наши". Причем обнаружился он во всех сферах жизни. В культуре, которую стали срочно защищать от влияния Запада, забыв, что и Чайковский, и Пушкин, и Лермонтов, и Большой театр, и Баженов с Воронихиным появились на Руси именно благодаря этому влиянию. В политике, где все больше ведутся разговоры о каком-то особом, незападном пути России, хотя все мы прекрасно знаем, что этот "незападный" вариант - это, увы, путь Саддама Хусейна, Муамара Каддафи и других подобных им лидеров. Третьего не дано. В религии, где не учитывают, что борьба с занесенными на Русь извне исповеданиями чревата отказом от православия, ибо и оно в 988 году было занесено к нам из-за границы.

Противопоставить себя "не нашим"

Общая цель, заключающаяся в том, чтобы полностью противопоставить себя "не нашим", просматривается и в стремлении объявить церковнославянский язык сакральным и доказать, что без него православие невозможно (перевод богослужебных текстов в ХIХ веке рассматривался как нечто естественное, теперь в нем видят настоящую диверсию против православной веры и главную ересь дня сегодняшнего), - однако, идя по этому пути, мы автоматически объявляем неправославными или, во всяком случае, православными "второго сорта" румын, арабов, грузнн, американцев и французвв, и вообще всех православных на Западе.

На днях я купил книжку под названием "Русский православный обряд крещения". Почему "русский"? Насколько мне известно (и это подтверждает имеющийся у меня греческий Требник), чин таинства крещения во всех православных автокефалиях используется один и тот же, Но при ближайшем рассмотрении все стало ясно - кроме полностью изложенного чина таинства и списка всех православных храмов Москвы, в этой книжке содержится полнейшая информация о гаданиях и приметах, связанных с рождением ребенка, а также о заговорах, которые рекомендуется использовать в случае его болезни. Так, например, чтобы снять испуг у ребенка, следует "обварить вереск кипятком и этой водой вымыть над миской лицо и руки испуганному, затем вылить воду там, где он испугался. Повторить три раза на утренней заре". Такого рода рецепты приводятся здесь во множестве. Это уже откровенное яэычество, магия и колдовство, но, к несчастье, под флагом православной веры и в одной книге с адресами и телефонами всех беэ исключения московских храмов. Ценность всех этих "обрядов" объясняется тем, н что они - "наши". Книга издана в серии "Наши традиции".

Сама логика борьбы с "не нашими" такова, что она неминуемо (хотим мы того или нет) в сфере культуры и политики преводит к полному изоляционизму н застою, а в сфере веры - к язычеству, к пустому и начисто лишенному евангельского духа ритуализму и магизму.

***

Источник религиозной нетерпимости - язычество, инкорпорированное в православие и слившееся с ним, нехристоцентричность нашего мышления, наша оторванность от Евангелия и Иисуса. Не всем ясно, плохо это или хорошо. Так, например, Олег Платонов, автор продавщегося в церковной книготорговле "учебного пособия для формирования русского национального сознания" (М., "Роман-газета", 1995), считает, что, "соединив нравственную силу дохристианских народных воззрений с мощыо христианства, русское православие обрело невиданное нравственное могущество". С его точки зрения, "нравственное могущество" нашей веры связано именно с тем, что, в отличие от христианства в других странах, на Руси оно крепко-крепко спилось с язычеством, как он пишет, "вобрало в себя все прежние народные взгляды на добро и зло" и поэтому стало добротолюбием (?). К сожалению, в слово "добротолюбие" он вкладывает совсем не тот смысл, что св. Феофан Затворник и преп. Паисий Величковский. Для него это совсем не аскетика, ведущая к духовному и нравственному росту личности в Боге, а что-то связанное с язычеством и его положительным воздействием на православие. (Отмечу в скобках, что тот же автор в газете "Русский вестник" недавно опубликовал огромный материал под заголовком "Миф о холокосте", в котором доказывается, что евреи в общем-то и не пострадали в годы 2-й Мировой войны, а все, что обычно говорится об их массовом уничтожении, - не более, чем миф. Какое слово найти, чтобы охарактеризовать мировоззрение г-на Платонова, не знаю, но боюсь, что это слово мы знаем из истории той самой войны, новый взгляд на которую он нам предлагает.)

***

Не инославие. а именно язычество угрожает сегодня православной вере на Руси. К счастью, это понимают многие. А Христос, Он всегда здесь, среди нас, поэтому нам, если мы верим в Него, не страшно.

Также см.

June 2017

M T W T F S S
    1 2 34
5 6 7 8 9 10 11
12 131415 1617 18
1920 2122232425
2627282930  

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated 23 Jun 2017 12:00
Powered by Dreamwidth Studios