tapirr: (Default)

Автор Илья Аронович Забежинский·7 сентября 2017 г.

Знаете, в чем, мне кажется, величайшая пошлость нашего времени? В попытке пропагандировать Церковь. Некоторые думают, что это называется «миссионерствовать». Но когда мы пытаемся втемяшить людям в умы, что Церковь есть то, чем она на самом деле не является, когда мы думаем, что в этом деле все средства хороши, это называется «пропагандировать».

Величайшая пошлость, когда мы пропагандируем Церковь, как средство для улучшения жизни. И вот эта пропаганда нам и кажется миссией, Евангелием, доброй вестью.

Хотите не болеть? Или поправиться поскорее? Утратили надежду на традиционную медицину? Идите в Церковь. Ваше здоровье в руках Божиих. Вот, смотрите, сколько средств! Здесь у нас мощи, тут чудотворные иконы, там святая водичка, а на свечном вы можете купить чудодейственное маслице!

Хотите иметь крепкую семью? Верного мужа? Заботливую жену? Идите в Церковь. Именно Церковь учит тому, что браки нерушимы, а измена даже под предлогом внезапно вспыхнувшей новой любви – преступление перед Богом. Когда весь русский народ соберется в Церкви, это будет страна крепких семей. Слова «развод» и «измена» навсегда перекочуют в словарь архаизмов.

Хотите иметь отзывчивых послушных детей? Идите в Церковь. Именно в Церкви ваших детей научат заповеди почитания родителей. Если все дети будут расти в Церкви, всякий Фрейд будет отменен, и кажется, даже переходный возраст никогда и ни у кого не наступит.
Демографическая проблема? Только Церкви по силам решить и ее. Когда все русские люди придут в Церковь, они все захотят рожать столько детей, сколько их даст Бог. И столько, сколько нужно государству. И уж не то, что аборты делать, даже и предохраняться никто не захочет.

Казнокрадство, конфликты, несправедливость, дурные законы, коррупция… Когда все люди станут Церковными, это все прекратится. Люди исправятся. Православные чиновники перестанут воровать. Православные правители будут принимать только богоспасаемые законы. Православные ГАИшники на предложение взятки будут отвечать:

- Спаси Вас Господи! Я обязательно отнесу эти деньги в храм Божий!
Все станут добрыми, честными, отзывчивыми и ответственными. Наступят мир и благоденствие.

Сохранение и укрепление государства. Всенародное единение, патриотизм – тоже невозможны без Церкви. Здесь Церковь объявляется единственной надежной и эффективной «СКРЕПОЙ». Только Церковь может дать идею, которая объединит народ. И что же это за идея? Идея сильной великой страны, гордящейся своим прошлым и уверенно глядящей в будущее. И как только страну здесь начинают звать «Родиной» или даже лучше «Отечеством», сразу эта идея представляется Церковной, сразу становится ясно, что без Церкви здесь не обойтись.
- Люди! - кричим мы на каждом углу, - поглядите, какие мы полезные!
Вся наша официальная церковная риторика последних лет, да что официальная, проповеди на тысячах приходах, превратились в пропаганду. Мы тщимся и тщимся доказать:
- Церковь полезна. Она эффективна. А жизнь наша еще пока неустроенна лишь потому, что люди этого не поняли, не разобрались. А вот когда все соберутся в Церкви, вот тогда и наступит благоденствие.

Мне вспоминается анекдот-притча из 90-х годов про то, как на углу Невского и Садовой стоит священник с кружкой и собирает на храм. Со скрипом тормозов к нему подруливает большой черный Мерседес, из него вылезает новый русский, бритоголовый, в малиновом пиджаке, как водится, достает из барсетки пачку стодолларовых купюр и несет ее священнику. В это же время с еще большим визгом тормозов к тротуару подруливает еще больший черный Мерседес, открывается окно, из него высовывается голова еще одного нового русского, который машет рукой и кричит:

- Э! Братан! Не давай! Оно не работает!


Оно не работает. Или работает, но не всегда и не так, как хотелось бы тому, кому надо, чтобы работало.

Read more... )
tapirr: (kvadratizm)
Святитель Патрик Ирландский



День святого Патрика

Сегодня ирландцы  - теперь и мы!  - празднуют память просветителя их страны светом православной веры (тогда Церковь ещё не была разделена).


Кратко о жизни святого Патрика

Большая часть того, что мы действительно знаем о жизни Св. Патрика, известно нам из его сохранившихся писаний (“Исповедь”, “Письмо к Коротикусу”, молитва “Щит Св. Патрика”, некоторые другие) и из стихотворных гимнов, написанных вскоре после его смерти. Достоверно известно нам о Св. Патрике сравнительно немного - зато о нем помнят многие легенды, описывающие его чудесные дела.

Родился Патрик (тогда его звали Суккат) примерно в 387 году, в Британии. Он был, как он сам пишет, внуком христианского священника и сыном диакона Кальпурния, который принадлежал к знатному семейству и был римским декурионом (ранг чиновника). Он был из бриттов, а мать мальчика, близкая родственница Св. Мартина Турского, покровителя Галлии, - из франков. Шестнадцати лет святой был угнан в рабство из имения своего отца. Напавшие на имение (это были изгнанные сыновья бриттского короля) убили его отца, сестры его пропали без вести. Святой Беда Достопочтенный  (В 1978 году Беда был канонизирован митрополитом Антонием (Блумом), является местночтимым святым Сурожской епархии Русской православной церкви)  рассказывает, что в те годы все британские воины отправились по приказанию римских властей к Риму, чтобы оборонять город, оставив свои земли беззащитными. Это привело ко многим беззакониям и опасностям в тех краях. Патрик был продан в рабство в Ирландию, где и пребывал в повиновении у хозяина, пока не бежал, выполняя полученное в откровении от Бога повеление. Он и потом нередко получал такие откровения от Виктора, ангела Божьего, часто являвшегося ему в образе птицы.

В рабстве святой пас овец в уединенных местах, горах и лесах. Там, созерцая творение, он научился верить и молиться, возрастая в любви к Богу. Св. Патрик стал подлинным человеком молитвы, достигшим высот молитвенного созерания. По его исполненным веры молитвам Бог часто творил чудеса. Да дарует нам Господь по ходатайству Святого Патрика дар молитвы и любовь к ней, подобные тем, которыми Он наделил своего прославленного служителя.

Хотя сам святой пишет, что бежал, легенды рассказывают, будто он не хотел уходить без разрешения хозяина. Тот же потребовал в плату за свободу слиток золота, размером с голову самого Патрика. Ангел Виктор велел тогда юноше следовать за диким кабаном, который и выкопал из земли этот слиток. Когда святой достиг побережья, где, по словам ангела, его ждал корабль, там, по житийным рассказам, его схватил владелец берега и снова продал в рабство. Но Бог наказал злодея - когда он и его домочадцы рассматривали полученные в уплату медные котелки, их руки крепко прилипли к металлу. Незадачливый делец раскаялся, был прощен Патриком, выкупил его из рабства и снабдил деньгами на дорогу. Легенда говорит, что вернувшись, уже епископом, святой крестил его. После долгого пути, описанного в “Исповеди”, святой вернулся в родные края.

далее )

Св. Патрик Ирландский
Исповедь




[1]

Примечания здесь:
http://tapirr.livejournal.com/166975.html

Read more... )

3. И потому я не могу хранить молчание, да это и не было бы прилично, столь великое благоволение и великую благодать Господь соизволил даровать мне в земле моего пленения. Ибо когда Бог исправляет нас и мы признаем Его, мы можем отплатить Ему лишь восхваляя Его и исповедуя Его чудеса перед всеми народами, живущими под небом.

4. Ибо нет иного Бога, и не было никогда, и никогда не будет, кроме Бога Отца, нерожденного и безначального, от Которого все имеет начало, и Который господствует над всем, как мы были научены; и Его Сына Иисуса Христа, Которого мы исповедуем всегда бывшим с Отцом, Который был духовно и непостижимо рожден прежде начала времен и прежде сотворения мира, и Который сотворил все видимое и невидимое. Он был соделан человеком, победил смерть и был принят на небеса Отцом, Который дал Ему всю власть над всяким именем небесных, земных и преисподних, чтобы каждый язык мог исповедать, Иисуса Христа Господом и Богом, в Которого мы веруем. И мы ожидаем, что Он скоро придет снова, судить живых и мертвых, чтобы воздать каждому по делам его. И Он изливает на нас в изобилии своего Духа Святого, дар и залог бессмертия, творящего тех, кто верит и повинуется, сынами Божьими и сонаследниками Христу. И мы исповедуем Его и поклоняемся Ему, Единому Богу в святоименной Троице. [2]

Read more... )

Продолжение здесь:
http://tapirr.livejournal.com/166975.html
tapirr: (kvadratizm)
Евгения Мария Сеньчукова пишет:

Read more... )

КОММЕНТАРИИ

Томас Кранмер Вообще миссия в Японии была супермегаудачна. Сотни тысяч людей приняли христианство за пару-тройку десятилетий. В Китае всё было намного, намного сложнее и медленнее. Но в Японии миссионеры изначально опирались на баронов, и когда в стране завершилась раздробленность, бароны утянули за собой и христианство.
Нравится · Ответить · 3 · 30 января в 22:29
Скрыть 14 ответов
Евгения Мария Сеньчукова
Евгения Мария Сеньчукова О том и речь. Искусственная миссия. Опираться на "сильных мира сего" - колоссальная ошибка. Христос именно по этой причине общался с низами. Если бы Он хотел всех широкомасштабно обратить, Он бы родился сыном императора.

Томас Кранмер Евгения Мария Сеньчукова Я не знаю ни одной миссии, построенной иначе - за исключением миссий среди народов, до того завоёванных европейцами. Хотя даже там сперва обращались к элитам.

Евгения Мария Сеньчукова Это понятно. Но, как когда-то написал в жж отец игумен Агафангел Белых, по-настоящему крестил Русь не Владимир, а попы, которые потом методично работали с населением.
Нравится · Ответить · 2 · 31 января в 7:57

Томас Кранмер Ну, "методично работали" - это очень громко сказано. Крестились центральная элита, которая объявляла новую веру признаком лояльности для местных элит. И уже они подтягивали народ - кто насилием, кто попов под это дело ангажировал, а кто по исландской схеме - объявите себя христианами формально, и живите, как хотите. Основным признаком христианизации была выплата налогов Церкви. Строительство храма требовалось заметно реже, почти исключительно в городах. А "методично работали" не столько попы, сколько энтузиасты из разных сословий, которые на определенном этапе принимали сан, но чаще - монашество. Вообще, что в Германии, что у нас главные миссионеры - не священники, а князья, епископы и монахи.

Андрей Белоус Ну, да. Вспоминается праздник в счесть Ярила, который Димитрий Ростовский в конце 17-го века описывал...

Томас Кранмер Да, это и есть исландский вариант. Праздник сохранился, потому что никому не мешал. Политическая лояльность достигнута, а что до личной веры, то она из миссионеров была интересна лишь упертым фанатикам, которых даже власть не любила (бо делали проблемы на ровном месте).

Томас Кранмер Но в любом случае, лично мне известно лишь 2 типа миссии - обращение элит и европейская колонизация.

Read more... )


tapirr: (Книга)
Pietro apostolo2334

[livejournal.com profile] steba пишет:

С Павлом и Петром!
Я все думаю, что понимать немного Павла христианам столь же важно, как причащаться и молиться. В НЗ есть два героя, о которых мы много знаем: Иисус из Назарета (да, тут я говорю о биографии человека, а не о мистическом союзе со Христом, который тоже есть, конечно) и Павел из Тарса. Обо всех прочих мы знаем на порядок меньше. Уже одним этим Павел бесконечно дорог.

И в каком-то смысле мы Павла знаем лучше - Иисус не оставил своих писем. Как Павел думал, сердился, радовался, впадал в депрессию, молился, спорил с оппонентами. Оставаясь вполне человеком, а также будучи Павлом с неповторимой задачей.

А еще многие вещи ему приходилось придумывать с нуля, впервые в мировой истории: в чем идентичность этих новых общин (если не обрезание и не кровь), что они делают и т.д.

Да, если для нас Павел - "богослов", автор текстов, то для них он был путешествующим создателем общин по всей вселенной, общин, о которых потом заботился и от которых страдал.
И миллион других вещей.

++

Петр и Павел
календарное
Встречались они, кажется, считанные разы. И из таких разов, как на грех, самый яркий и подробнее всего описанный (Павлом в Галатах) - это чумовое столкновение в Антиохии:





Когда же пришел Кифа в Антиохию, я противостал ему самолично, потому что он был виноват. Ибо до прибытия некоторых от Иакова он ел вместе с язычниками; а когда те пришли, начал уклоняться и сторониться, опасаясь тех, которые были из обрезанных; и вместе с ним предались лицемерию и прочие Иудеи, так что и Варнава дал себя увлечь их лицемерием. Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангелия, я сказал Кифе в присутствии всех: если ты, будучи Иудей, живешь по-язычески, а не по-иудейски, как же ты язычников принуждаешь иудействовать?





Фактически, тут Павел говорит Петру: "Лицемер! Ты снова отрекаешься от Христа!" Удивительный Новый Завет. И Павел, "подрывающий дисциплину" в Церкви. Скандалы в Антиохии - так бы про это написали сегодня в газетах. (У Павла, правда, ничего не говорится о том, как на это отреагировал Кифа-Пётр.)

Здорово, что в празднике они вместе. Именно таким только и может быть настоящее не заретушированное единство: разные люди, которые могут ругаться друг с другом и стоять за свое. Всякие прочие "единодушия" - или всеядная политкорректность, или военная дисциплина и авторитаризм.
Образец, остающийся почти без употребления.
tapirr: (kvadratizm)
ВОТ ЭТО http://liubich.ru/news/patriarh (Письмо Патриарху)

Андрей Толстой комментирует:
Советую прочитать тем православным друзьям в России, которые всё еще думают, что антимиссионерский "пакет Яровой" не несёт угрозы их церкви. Само обращение, по моему мнению, бессмысленно, глава РПЦ не пойдет против системы в которую сам намертво встроен. Но приятно, что и среди православных людей есть понимание важности свободы совести и права говорить о Боге без санкции чиновников, и страха быть оштрафованным.

"При этом, как юрист, был удивлён комментариям, которые в связи с принятием указанного закона дала газете «Коммерсантъ» руководитель Юридической службы Московской Патриархии игуменья Ксения (Чернега), указавшая, что, якобы, на традиционные конфессии указанные законом ограничения не распространяются: во-первых, Конституция Российской Федерации устанавливает равенство религиозных объединений перед законом (статья 14);

во-вторых, самый закон не разграничивает условий осуществления миссионерской деятельности в зависимости от того, к «традиционной» или «нетрадиционной» конфессии принадлежит миссионер – указания на это в законе отсутствуют. Таким образом, к православным указанные ограничения относятся в полной мере, как и к представителям других конфессий".

"... указанный закон создаст противоречие между долгом христианина и долгом гражданина, поставит верующего перед дилеммой выбора – исполнить закон Божий или закон человеческий".
tapirr: (tapirr как текст)
47954.b

Денис Малютин приводит очень правильное:

"В это время каждый цент, пожертвованный на дело Божье, должен даваться в совершенно определённом направлении. Больше не будет просто пожертвований для успокоения совести. Господь больше этого не допустит. Тем, кто в добрые годы добросовестно жертвует и послушен Господу, в тяжёлые годы никогда не придётся просить на хлеб. Те, которые видят приближение тяжёлых времён и готовятся, благоразумны. Те, кто верит этому откровению, примет мой совет, который, как я знаю, является советом от Господа. Не покупай ничего, в чём ты непосредственно не нуждаешься. Остерегайся долгов, при малейшей возможности продай или обменяй всё, в чём ты не нуждаешься. Несмотря ни на какие трудности, выплати свои долги насколько возможно и доведи свои ежедневные потребности до минимума. Сократи свой бюджет, остерегайся кредитов, сейчас эти долги будут чрезвычайно опасны. Не паникуй, а только будь осторожным! Купи себе хорошую прочную машину, довольствуйся ею, береги её и не меняй. Ни в коем случае не обманывай Господа, храни свои счета в хорошем балансе с Небом, ибо от этого зависит твоё будущее! Жертвуй доброохотно, насколько возможно, для миссионерской работы и на нужды благотворительной работы церкви. Давай, и тебе будет дано! Эту весть я получил для передачи всем истинно верующим: “Благоразумный видит беду, и укрывается; а неопытные идут вперёд, и наказываются.” (Прит. 27:12).
Давид Вилкерсон.


**

Да, это так.

Если вы думаете, что жертвуя "на храм" Вы даёте "Богу", то это не так.
Вы финансируете ещё один мерс для для архиерея, или ещё одну квартиру для настоятеля.

Жертвуйте на благотворительность.
Но не на благотворительность вообще!

Только на известное вам конкретное дело.
Если в фонд - то только в хорошо вам известный, руководителей которого вы хорошо знаете.
(Например, Майе Сониной)[livejournal.com profile] pch_maya

Если "на церковь" - то для финансирования своей общины.
Не в ящик и не в "кружку":
своя община - это ваша община.
Что-то вроде этого: http://bible.predanie.ru/groups/base/10745/

it
tapirr: (кр. крест)
close-to-corinth

Тут снова страсти по поводу недавнего ватиканского документа про миссию к иудеям.

http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/relations-jews-docs/rc_pc_chrstuni_doc_20151210_ebraismo-nostra-aetate_en.html

К счастью, никакого отказа от миссии нет.
Иначе это было бы просто предательством Христа.
Ведь спасение (согласно Павлу и согласно Евангелию) только через Мессию Иисуса.
Другого Пути спасения нет.

Итак, пишет
[livejournal.com profile] mikhail_zeleny

О новом документе Ватикана по иудео-христианскому диалогу

Комиссия Ватикана по отношениям с евреями обнародовала 10 декабря документ под названием Дары и призвание Божье непреложны, вызвавший разговоры об отказе Ватикана от миссии к евреям и даже о (якобы) признании иудаизма как равноценного христианству пути к Богу для евреев. Мне такие оценки представляются неверными.

Насколько я понял из этого ватиканского документа (я его читал, не без помощи гуглпереводчика, правда), речь идёт всего лишь об отказе только от миссии к евреям как организованного института, но не от свидетельства перед евреями как такового.

Прямо оговорено, что не принимается позиция "двух равноправных путей к Богу": иудаизма (соблюдения Торы) как пути для евреев и христианства (веры в Иисуса) для неевреев. Т.е. принципиально ничего не изменилось (и слава Богу, с моей точки зрения, т.к. обратное было бы изменой Христу), просто иначе расставляются акценты (и тоже, я считаю, слава Богу) - Деян.3:17 ("Впрочем я знаю, братия, что вы, как и начальники ваши, сделали это по неведению") отдается приоритет перед Мф.27:6 ("Кровь Его на нас и на детях наших"). Ну и диалог (в т.ч. и полемика, и свидетельство) переводится из плоскости внешнего диалога (между "чужими") в плоскость диалога внутреннего (между "своими"). Как оно, собственно, и было когда-то в 1-м веке.

Короче говоря, документ не запрещает христианину на вопрос еврея "Слушай, ну как ты думаешь - может, мы, евреи, и без Иисуса в Мире Грядущем удел иметь будем? Может, нам не обязательно в Иисуса веровать - это только для вас, неевреев?" ответить "нет". И крестить еврея, изъявившее такого желание, документ не запрещает. А вот чего он запрещает - это, что называется, "лезть без мыла" к евреям в стилистике небезызвестных "Евреев за Иисуса" - "Ви таки знаете, что такое нахес и что такое тухес? Так вот - с Иешуа у вас будет нахес, а без Иешуа у вас будет полный тухес!" :)

Но, собственно, "лезть без мыла" - плохая миссионерская стратегия не только по отношению к евреям. По большому счету, времена миссий как организованного института давно прошли, и это касается миссий как к евреям, так и к неевреям. Не работает это сейчас, зато работает другое - индивидуальное свидетельство, индивидуальный диалог и т.п. А миссия как массовая кампания... что она сейчас вообще дать может, во всяком случае в развитом мире? Про то, что существует такая штука, как христианство, там уже давно все слышали, поэтому просто не осбого смысла в массовых "миссионерских кампаниях" а-ля Билли Грэм, массовых раздачах Нового Завета и т.п. Так что католики отказались, в сущности, от вещи давно уже ненужной.
tapirr: (кр. крест)


Сегодня праздник -

не только день памяти святого митрополита Филиппа,убитого по приказу нечестивого царя Ивана Грозного,

но и день рождения убитого за проповедь веры во Христа протоиерея Александра Меня.


21 января 2016 г. в 18-30 в Библиотеке иностранной литературы (ул. Николо-Ямская, д. 1. метро «Таганская») состоялся вечер памяти о. Александра Меня, посвященный дню его рождения (22 января 1935 г.).


Программа мероприятий 22 января 2016 года

10:00 Божественная Литургия в Сергиевском храме

13:00 Открытие выставки «Ко Дню рождения протоиерея Александра Меня»

13:30 Презентация книги протоиерея Димитрия Предеина «Протоиерей Александр Мень как выдающийся православный катехизатор и миссионер второй половины XX века»

Автор

Протоиерей Димитрий Предеин, преподаватель Одесской духовной семинарии, магистр богословия

16:00 Концерт с участием Елены Камбуровой, Сергея Юрского и Александра Вершинина

Read more... )

Вход свободный, однако на концерт необходимо забронировать место по телефону 8 (496) 545-75-75 или через сервис электронных билетов dubrava.timepad.ru.




tapirr: (kvadratizm)
Я на сайте Священник Георгий Чистяков публикую его теrсты, не спрашивая никаких "владельцев авторских прав" (владельцем был он сам, отец Георгий, никакие другие лица не могут иметь "прав"  на  это).

Также, к вопросу об авторских правах на Библию (!!!!!) ( см. здесь)



Протоиерей Евгений Горячев, председатель Отдела образования Тихвинской епархии:

"– С одной стороны, так сказать “по-святоотечески”, беды в этом нет, наоборот, только так поступать и надо. Например, “Точное изложение православной веры” написано преп. Иоанном Дамаскиным во многом компилятивно, без всяких сносок и кавычек, без ссылок на другие патристические источники. Можно ли сказать, что он присвоил себе чужой разум и чужую славу? Нет.

Парадокс, но он совершенно не допускал таких упрёков, потому что и сам, и те, у кого он в данном случае “списывал” мыслили абсолютно иначе. В те времена даже у язычников настаивать на авторском праве считалось чем-то неприличным (многие величайшие сочинения древности были анонимны или надписывались чужим именем, ради максимального распространения идей, а не ради гонорара или признания авторов). А в христианской творческой среде (с ее принципом “неключимых рабов”, не требующих награды, поскольку они сделали всего лишь то, что им положено) и подавно.

Все святые трудились ради Христа, ради евангелизации мира и понимали, что если что-то в их творчестве и может быть названо персональным именем, то такое наименование лишь условно, поскольку, в первую очередь и сам процесс христианского творчества, и его результаты принадлежат Богу, а значит и всем Его людям!

Знай, что твои христианские достижения не твои; и когда я их у тебя заимствую, они моими тоже не становятся, потому что, прежде всего они Божьи, и потому наши общие! Вот почему один святой отец мог запросто процитировать другого “в глухую”, как будто бы это он сам. Повторяю, тогда это было естественно.

Мне кажется, что распространение интеллектуальной собственности в сфере христианской проповеди и сейчас должно быть именно таким. Я, например, никогда не борюсь с тем, что кто-то мои статьи перепечатывает без уведомления, или распространяет мои диски без разрешения. Всегда уступаю авторское право той студии, которая что-то там за мной и якобы “мое” записывает. Почему? Потому что здесь в пространстве миссии только так и надо: “даром получили, даром отдавайте”. Если при этом меня как-то отблагодарили, я не отказываюсь, но сам финансовые условия никогда не ставлю. Дело ведь это апостольское. Согласимся, было бы странно, если бы апостолы за свои “визиты” в Рим и Коринф попросили бы какую-то гарантированную таксу: «Мы тут у вас проповедовали, и теперь вы нам столько-то должны».

Как вы думаете, сколько материальных дивидендов получил от своей плодовитой проповеднической деятельности митрополит Антоний Сурожский? От всех этих бесконечных русских книжных переизданий и видеоретрансляций своих проповедей? Да ничего. И если бы кто-то сказал ему, что он здесь что-то потерял, поскольку его авторские права не были защищены, мне кажется, он бы только снисходительно улыбнулся.


Read more... )
tapirr: (tapirr как текст)


Новость 1. Сегодня.

Отдельная орденов Жукова, Ленина и Октябрьской Революции Краснознаменная дивизия внутренних войск МВД России снова стала «имени Ф.Э. Дзержинского»

Новость 2. Сегодня.
Обвиняемого в педофилии священника Грозовского задержали в Израиле


**


ПОЧЕМУ В РФ ИДЁТ АНТИЦЕРКОВНАЯ КАМПАНИЯ?


Итак, Sabirjan Badretdinov, анализируя выступление Путина на Селигере в 2014 г:

"На протяжении всей более чем двухчасовой беседы <Путина с молодёжью> православная религия и духовность практически не были упомянуты (лишь один раз вскользь был упомянут "Господь"). Для страны, в которой религия тесно переплетена с государством, это необычно." --


Это довольно распространённый миф - о чуть ли не слиянии церкви и государства в РФ. Миф этот не сам собою распространился - он плод я полагаю, право-либеральной антицерковной пропаганды. Большая часть населения не смотрит на реальность - она внимает тому, что сказано в интернете, в телевизоре, в газете... Обыватель не видит священников, жизнь церкви или христианскую проповедь на ТВ, он не видит священника в школе, но он считает, что"РПЦ" - это чуть ли не отдел по идеологии.

На деле всё прямо наоборот:

Церковь очень жёстко отодвинута от государственных дел, но - внимание - и от общественных! Более того, последние 4 года в РФ идёт антицерковная кампания, масштабы которой позволяют говорит, что вряд ли она без санкции Путина.

Какую цель может преследовать подобная кампания?

Предыдущий Патриарх Алексий II (Ридигер) был серой и инертной личностью. Такой брежнев. Серость. При нём церковь не представляла никакой опасности для государства, т.е. не была соперником.

В 2009 году престол занял Кирилл - амбициозный и властолюбивый человек. (Много лет ходили слухи, что он даже вынашивал планы стать президентом, оставаясь и иерархом). Но он планировал не только свою роль увеличивать, но и Православную церковь обновить и вывести на передний край: широкая миссия, работа с молодёжью и тд.

Он запланировал широкую программу преобразований по повышению роли церкви в обществе и привлечения людей к православной вере. Этой цели должны были способствовать стимулирование широкой христианской миссии в обществе, работа с молодёжью, введение обязательной катехизации (т.е. невозможность принять крещение без реального научения).

Что ещё мы увидели с приходом к власти Кирилла? Широкую дискуссию о богослужебном языке (ясно к чему она ведёт - к переводу службы на понятный народу русский), дискуссию об отделении Причастия от исповеди - это облегчает доступ людей в главному Таинству христианства и прекращение профанации другого таинства - покаяния. Вкупе с обязательной катехизацией перед крещением и запретом приступать к соборование чаще раза в год это означает наполнение таинств более реальным содержанием в жизни людей и повышение их значения.

Ясно, что всё это крайне не понравилось как мракобесному крылу в церкви (люди консервативных взглядов), так и антицерковным политическим силам (КГБ никуда не делся (с), как и КПСС, они стояли и стоят с 1917 года до сих пор на борьбе с церковью или на содержании её в чётко-очерченном гетто. (Смычка этих сил проявляется в союзе таких,например, личностей, как Шевкунов и Кураев. Но они мелкие сошки, хоть и на слуху. Подлинные боссы занимают несравненно более высокие посты в церкви и государстве. )

(Степень неудобности Святейшего Патриарха показывает хотя бы тот факт, что он был категорически против и аннексии Крыма и украинской авантюры Путина в целом. Даже позволил себе не явится на "торжественный акт" по присоединению оккупированной украинской территории).

Также на видео можно найти его высказывания такого рода:

"Не следует отождествлять Церковь с частными структурами и фондами, пусть даже они называют себя православными" (цитирую по смыслу; ясно, что речь идёт о фонде Малофеева, финансировавшему "новоросских" террористов)

Ещё (опять по смыслу, видео есть у меня в ЖЖ):

"Патриарх Московскйи не есть патриарх России, он изначально "Патриарх всех северных стран" (смысл -не отождествляйте позицию церкви с позицией государства. Для церкви все народы являются детьми, а не только граждане РФ; враг Церкви Кураев сразу же ловко передёрнул эти слова, перетолковал и извратил, сместив все акценты).

И вот им необходимо было нейтрализовать:

1) Патриарха Кирилла лично

2) Русскую Православную церковь в целом. С этой целью был организован ряд провокаций и кампания чёрного пиара. Все Вы слышали и про нано-пыль с квартирой и про часы Патриарха (хаха, за 30 тысяч евро; реальные пацаны держатся за животики) и про панк-молебен в ХСС и последующий суд (панк-молебен и суд это двуединая спецоперация, которая была направлена одновременно против церкви и против болотной революции).

В этом же ряду гей-скандал, развязанный Кураевым, который ещё в 1991 году признавался, что на закате соввласти согласился сотрудничать с КГБ.

В этом же ряду филигранная работа по дискредитации христианства и церкви в глазах общества другого агента -- комиссара, издавна прикреплённого к Митрополиту Кириллу - Чаплина (Кирилл, только став Патриархом, смог отлепить его от себя (но, увы, не от церкви), посадив в избушку на Трёх горах.)

И, разумеется, сфабрикованное дело по обвинению в педофилии ЗАВЕДОМО невиновного священника Глеба Грозовского. Почему именно он? Ясно же (чисто статистически), что в любом достаточно большом сообществе (хоть слесаря, хоть повара, хоть священники, хоть художники) будут и воры и педофилы и т.д. Почему же не возбуждаются дела против реальных педофилов? Потому что их надо держать на крючке и вести к власти в церкви (но они никогда не привлекут к церкви народ, молодёжь, детей, а только отвратят; это и надо кураторам). А такие священники, как отец Глеб, который играет в футбол, на котром виснут дети итд - опасен. Такой священник может привлечь людей к православной вере, и вот этого не могут допустить враги церкви.

Они убили в 1990 году апостола нашего века + протоиерея Александра Меня, который своей проповедью мог привести к Христу - без преувеличения - миллионы (он уже вышел к тому моменту на телевидение).20 лет церковь, где Мень был негласно под запретом, была для них безопасна и безвредна. Когда Святейший в 2011 благословил распространение трудов + пр. Александра Меня во всех храмах Русской Церкви, а Издательский Совет ставит теперь на его книгах гриф "Рекомендовано к печати Издат.Советом МП", за церковь и за Патриарха - снова взялись. Миллионы не должны быть в церкви. Они должны быть, по словам сановника Фурсенко, "идеальными потребителями".

it

Также см. http://tapirr.livejournal.com/4127920.html

и по тэгам, особенно тэги

кощунство, патриарх, церковь и государство
tapirr: (кр. крест)
Интересно человек пишет. В продолжение этой темы

Александр Пермяков

ДВЕ МИССИИ – НАЙДИ 10 ОТЛИЧИЙ!?

(Некоторые мысли о том, с чего начать эффективную миссию).

"Почти 10 лет я изучал историю христианских миссий. За 2000 лет христианства возникло множество форм миссионерской работы. Однако все эти формы можно отнести к одному из двух видов миссии: МИССИЯ ОБЩИНЫ и МИССИЯ ХРИСТИАНСКОГО ОБЩЕСТВА. В чем разница между ними?

1. ПРИОРИТЕТЫ. В общинной миссии приоритетом является общение с Богом и с братьями по духу. Община накапливает, систематизирует и передаёт опыт веры и покаяния.

Общественная миссия имеет в приоритетах решение проблем христианского государства или общества, культурная и философская жизнь которого находится под значительным влиянием христианства. Христианское общество обращает человека в христианство. Христианская община обращает человека ко Христу. Христианское общество способно безнравственного человека сделать нравственным. Христианская община способна нравственного человека сделать святым...

2. ВЕРА И ИДЕОЛОГИЯ. Община делает акцент на вере, как на проявлении живых, неформальных отношений со своим Творцом.

Христианское общество делает акцент на сохранении и распространении христианской идеологии, в основе которого лежит патриотизм. Христианская община в отношении с государством руководствуется словами Христа: «Кесарю – кесарево, а Божие – Богу». Принцип, которым руководствуется христианское общество в его отношении с государством вполне может быть выражен такой фразой: «Всё Божие - Кесарю, всё Кесарево - Богу».

3. НРАВСТВЕННОСТЬ. В православной общине нравственный стандарт определяется старцами, юродивыми, святыми, аскетами и мучениками. В христианском обществе нравственный стандарт определяется политическими лидерами, царями, президентами, депутатами, спонсорами и силовыми структурами государства. Логично, что нравственный стандарт христианского общества всегда на порядок ниже, чем христианской общины. Зато осуществление нравственного стандарта в христианском обществе достигает массового характера, а в христианской общине только индивидуального.

4. СВЯТОСТЬ. В православной общине святость – это цель любого христианина, которая достигается покаянным житием и участием в таинстве Евхаристии.

В православном обществе "святость" – это статус получаемый людьми за заслуги перед государством в деле укрепления имперской мощи государства, а так же за участие в формировании национального самосознания народа. Другое значение слова «святой» в христианском обществе синонимично слову «легендарный герой» в том значении, в котором его употребляли древние греки. Христианское общество относится к святым также, как греки и римляне относились к Гераклу, Одиссею, Ромулу и Рему.

Read more... )

**

Ни, и его же ещё:

"ВИД НА ЖИТЕЛЬСТВО В ЦАРСТВЕ НЕБЕСНОМ.


На экзамене по догматике второго курса МДА меня поразило то, что больше всего "двоек" профессор МДА Михаил Степанович Иванов поставил студентам за то, как они объясняли суть крещения. Причём, профессор ставил "двойки" маститым протоиереям, архимандритам, кандидатам к епископскому служению. Сам я тогда получил "3", то есть я ответил удовлетворительно и вопрос был снят с обсуждения. Так что же не устраивало в наших ответах Михаила Степановича?
Он искал не вызубренного ответа на поставленный вопрос, а ПОНИМАНИЯ вопроса. Он говорил: "вот я пятиклассник, я пришёл в ваш храм и вас, отцы, спрашиваю: Что происходит с человеком при крещении? Я не понимаю, что значит "соумирание со Христом" и "облечение во Христа"? Я хочу ответ на вопрос, что я должен делать после крещения и почему?"

На самом деле вопросы "Что происходит при крещении?" и "Что я должен делать после крещения?" - это разные вопросы. Как катехизатор с 10 -летним стажем скажу, что люди как правило задают первый вопрос, но имеют в виду второй. Именно вопрос о том, "Что я должен делать после крещения?" - это САМЫЙ ГЛАВНЫЙ ВОПРОС, КОТОРЫЙ КАСАЕТСЯ НЕКРЕЩЁННОГО ЧЕЛОВЕКА. И, знаете, однажды у меня в храме произошла встреча, во время которой я нашёл детский ответ на такой сложный вопрос пятикласника. Итак...

Пришла одна бабуля в храм ругаться с Богом...

Встретиться с Богом ей не удалось, она увидела священника, то есть меня, и решила использовать меня как посредника в её конфликте с Богом.

У неё была сложная жизнь, муж был пьяницей, дочь не могла выйти замуж, сын был наркоманом, сама она всё время болела. Бабушка спрашивала, чем там Бог занимается, что проглядел как она страдает?

Я её молча выслушал, а потом спросил: что-то я вас никак не припоминаю... А у вас какая степень родства с Богом?

- В смысле?
- Вы, случаем не бабушка Ему?
- Нет, а что?
- Просто обычно такие претензии высказывают бабушки своим внукам- олигархам. Ладно... А может быть вы Богу деньги давали в долг и Он вам их не вернул?
- Нет, не давала...
- Тогда, быть может вы Ему квартиру в аренду сдали, Он, к примеру, коммунальные не заплатил, не заплатил за 3 месяца и съехал, оставив у вас там бардак?! Такое было?
- Нет, я живу в своём доме... Его мы туда не приглашали...
- Хм. Тогда, возможно, вы нашли Ему работу, заплатили деньги вперёд. Он деньги взял, а работу не выполнил. Было такое?
- Нет, не было, а почему вы задаёте мне такие странные вопросы?
- Сейчас объясню... Вы знаете, как люди чаще всего называют Бога?
- Как?
- Царь небесный! Вы верите, что Бог - это Правитель Небесного Царства?
- Да, верю...
- А мы с вами в этом Царстве сейчас живём?
- Нет, в России.
- Отлично, Россия - суверенная страна?
- Да, суверенная.
- Вот. А значит и от Бога суверенная, не так ли?
- Так, а какая связь между моим мужем - алкоголиком и Царством Небесным?
- Правильно, никакой! Read more... )

tapirr: (Книга)
Апостол Алтая святой Макарий (Невский) говорил:

«Если миссионеры будут усердно молиться, то и содействие властей им не понадобится. Почему же молитве усвояется такая сила? Конечно, потому, что она низводит на дела благовествования ту благодать, которая сильна разрушить всякую твердыню: она делает слово проповедника, иногда само по себе простое, действенным, покоряющим сердца слушателей в послушание Христу».

Он также говорил и о необходимости регулярного чтения слова Божия:

«Непрестанно упражняйтесь в чтении слова Божия. Пусть не пройдет у вас ни единого дня, когда бы вы не прочитали прежде всего положенного в этот день чтения из Евангелия и Апостола. Такое чтение, неопустительно ежедневное, нужно не только для того, чтобы помнить слова евангельского или апостольского учения, но для того, чтобы напитаться духом этого учения… Часто читайте и учительные книги, чтобы иметь возможность свободно вести беседы с заблуждающимися».

Макарий (Невский), святитель. Слова и беседы. С. 211-212
tapirr: (Книга)

В 1828 году А.С.Пушкин, совершая путешествие в Арзрум, задумывается о проповеди Евангелия среди народов Кавказа. В «Путешествии в Арзрум» появляются удивительные для его современников и для нас самые возвышенные строки о христианском миссионерском служении. Говоря о необходимости примирения с горцами (какая это сейчас актуальная тема!), поэт пишет следующее:

Иллюстрация А.С.Пушкина

Иллюстрация А.С.Пушкина

«Есть средство более сильное, более нравственное, более сообразное с просвещением нашего века: проповедь Евангелия <...> Разве истина дана для того, чтобы скрывать под спудом? Так ли мы исполняем долг христианина? Кто из нас, муж веры и смирения, уподобился святым старцам, скитающимся по пустыням Африки, Азии и Америки, в рубищах, часто без обуви, крова и пищи, но оживленных теплом усердия? <...> Мы умеем спокойно в великолепных храмах блистать велеречием <...> Кавказ ожидает христианских миссионеров».

Никто в России даже из духовных лиц так возвышенно не писал о христианском миссионерстве!

Академик С.А.Тихвинский обнаружил сведения о том, что А.С.Пушкин имел желание стать членом Русской Духовной Миссии в Китае. «Пушкин, — писал он, — в январе 1830 года подал царю прошение отпустить его в Китай в составе отправлявшейся туда очередной Миссии, но получил отказ»[1].

В поэтическом творчестве эти его устремления выразились в таких строках:

Рисунок А.С.Пушкина 1830 г.

Рисунок А.С.Пушкина 1830 г.

Поедем, я готов; куда бы вы, друзья,
Куда б ни вздумали, готов за вами я
Повсюду следовать <...>
К подножию ль стены далекого Китая.

(1830)

Бог знает, как сложилась бы жизнь великого русского поэта, если бы он в январе 1830 года не стал бы повторно свататься, а отправился бы в Китай..

Отсюда http://www.orthgymn.ru/publish/istved/iv1-07/homily.php

tapirr: (kvadratizm)

Верую в  Единую ... Апостольскую Церковь
Из Некоео-Константинопольского Символа веры

1. Мы — не апостолы, апостолы — не мы?

2. Кого называют равноапостольными?

3.Александр Мень -- мученик и апостол ХХ века )

Мало этого, Церковь не смогла избавиться от того, что Бердяев считал
самым большим ее грехом, главным корнем бед и страданий России, -
- от двоеверия, т.е. от соединения православия с язычеством.
Язычество проявилось, в частности, в безраздельном подчинении
государству, империи, царю или генсеку и в "новом идолослужении,
эпидемическом безумии национализма"(выражение Владимира
Соловьева).

История подтвердила правоту Николая Лескова, сказавшего, что
"Россия была крещена, но не просвещена". Октябрь 17-го показал, что
происходит, когда религиозная идея вырывается из сердца народа: на
ее место приходит культ диктатора. "Возврат общества к языческому
обоготворению тирана -- страшный откат назад". Это слова
Александра Меня. Но и после смерти тирана положение оставалось
трагичным. "Мы живем сейчас в последствиях колоссальной
исторической патологии",-- говорил о.Александр. Важнейшие из этих
последствий -- дух вражды, оскудение веры и подмена вселенского
узконациональным (точнее, националистическим). К середине ХХ века
стало ясно: чтобы спасти тяжело больную страну, ее необходимо
заново христианизировать.


Read more... )
tapirr: (кр. крест)

В Пакистане начали возводить первый православный храм

26 апреля 2013

В минувшее воскресенье, 21 апреля, состоялась небольшая церемония благословения, в которой, помимо православных прихожан, приняли участие и мусульманские лидеры.

Верующие надеются, что строительство храма будет завершено в  октябре 2013 года.


В Пакистане c 2004 г. действует миссия Константинопольского Патриархата, которая включает в себя крупные общины в Лахоре, Вазирабаде и Хафизабаде, а также небольшие общины в Гуджранвале, Навабшахе и Фейсалабаде. Их окормляет один священник – отец Иоанн Танвеер, число верующих – 550 человек, все местные, пакистанцы.


The Orthodox Church.info

 

DSC00726


Read more... )

tapirr: (Книга)
Иисус проповедовал Царство Божие.

Об этом же хорошо бы проповедовать и нам, христианам (ну, уже в связи с Самим Иисусом, конечно).

Но вот неофиты больше внимания обращают на Нагорную проповедь: она в начале, и вообще - эффектнее. При этом их взгляды в целом часто довольно далеки от "идеалов" (т.е. идеала практической жизни) Нагорной проповеди.
tapirr: (Книга)
 Статья впервые полностью в Интернете, я сканировал.

Священник Георгий Чистяков

Отец Александр Мень

Послесловие к книге Ива Амана «о.А.Мень: Люди ждут Слова»

Часть 2. Начало здесь

О переводе Радостная весть )

Смысл этого пассажа ясен до предела: рецензента не устраивает «десакрализация священного текста», который на самом деле (и, казалось бы, автор рецензии должен об этом знать!) написан не на каком-то особом священном языке, как писалась древнеегипетская «Книга мертвых» или «Упанишады», а на простом разговорном языке своего времени; апостол, работая над своими посланиями, меньше всего думал о литературных красотах. Молодой епископ спорит не с В. Кузнецовой, а с о. Александром, причем по одному из самых принципиальных для о. Александра вопросов.

Отец Александр Мень постоянно повторял последние слова Иисуса, которыми заканчивается Евангелие от Матфея («И се Я остаюсь с вами во все дни до скончания века»), и всегда утверждал, что в христианстве не должно быть благоговейной бессмыслицы, что Иисус говорил со Своими учениками не на сакральном языке священного текста, но просто и используя разговорное наречие своего времени. «Для меня, - говорил о. Александр, - в Церкви, конечно, дороги, как с детства было, и песнопения, и церковная архитектура, и традиции, и книги, и обычаи. Но все это имело бы преходящий смысл, не более важный, чем традиции древних индейцев или египтян, или любого другого народа или времени, если бы я не чувствовал, что Он действительно остался, если бы я не слышал Его голоса внутри, отчетливого голоса, более отчетливого, чем иной человеческий голос».

Вспомнив однажды о том, что при митрополите Никодиме в Ленинграде практически во всех храмах апостольские и ветхозаветные тексты во время богослужения читались по-русски, от чего сразу отказался переведенный из Минска на ленинградскую кафедру после смерти владыки Никодима Антоний (Мельников), о. Александр с горечью в голосе заметил: «Теперь снова по-славянски чирикают».

Есть открытое христианство и есть закрытое. Открытое христианство базируется на ощущении невидимо, но реально присутствующего среди верующих в Него Воскресшего Иисуса.

«Путь к открытому христианству лежит через сопричастность каждого Откровению Божественной любви, - пишет, излагая взгляды о. Александра, Андрей Еремин, - когда исчезает открытость, свобода и возникает тяга к гарантированному обеспечению, пропадают вера и надежда. И человек уже идет не "по воде", а "по асфальту"». В этой связи А. Еремин вспоминает западного богослова о. П. Тиволье, который пишет:

Read more... )

Для закрытого христианства в высшей степени характерен и магизм. Об этом замечательно говорил однажды на Рождественских образовательных чтениях в Москве митрополит Кирилл (Гундяев).

«В день Крещения тысячи и тысячи людей идут за Святой водой. И часто приходят люди совершенно не верующие, чтобы взять Святую воду. И я спросил этих людей: а с каким чувством вы приходите в храм - зачем вы её берете, Святую воду? Вы её берете, надеясь, что Святая вода автоматически спасёт вас от греха или от беды, или от болезни? Вот это и есть магическое отношение к Святыне. Я могу быть мерзавцем, могу делать все что угодно, могу грабить, убивать, прелюбодействовать, обманывать, но выпил Святую воду - всё сработало. Вот это и есть магизм».

«Подход религии, - подчеркивает митрополит Кирилл, - в том, что человек - ответственный участник в деле своего спасения или в деле своей гибели. Магизм предполагает воздействие предметов, слов, чисел, которые действуют с непреодолимой силой и могут спасти или погубить человека. Вот в чем различие между магизмом и религией».

«Магизм, - не уставал повторять о. Александр, - привносит в религию слепую, почти маниакальную веру во всесилие ритуалов и заклятий», именно поэтому магизм всегда ведет к обрядоверию. При этом важно понимать, что «в магизме, - как писал о. Александр, - скрыто присутствует та духовная тенденция, которая коренится в первородном грехе человечества: поставить себя в центре мироздания и заставить служить себе его силы». «Поставить себя в центре мироздания», - подчеркивает о. Александр. Поэтому не случайно с магизмом и проистекающим из него обрядоверием легко уживается национальный эгоцентризм, шовинизм и ксенофобия.

Закрытое христианство представляет собой, если вспомнить знаменитую книгу Анри Бергсона «Два источника морали и религии» - Бергсона, о котором о. Александр всегда говорил как о философе, без сомнения, оказавшем на него влияние, - религию статического типа, отличающуюся существованием коллективных представлений, как правило, «озадачивающих индивидуальный разум», ведущей ролью ритуала и целой системой знаний и действий, которые предохраняли бы человека от воздействия на него зла. Типично для статической религии и наличие образа врага. Такая религия характерна для традиционалистских обществ.

В отличие от нее, динамическую религию (а следовательно, и открытое христианство) характеризует Read more... )

September 2017

M T W T F S S
     1 23
4 5 6 7 89 10
11 1213 1415 1617
1819 20 21 22 2324
252627282930 

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated 23 Sep 2017 14:43
Powered by Dreamwidth Studios