tapirr: (Default)
 1.Пожалуйста, молитесь! - Срочная просьба о молитве. "Молитесь за Церкви в Индии. 20 церквей сгорело прошлой ночью. И сегодня, хотят уничтожить, более 200 церквей в провинции Olisabang. Они хотят убить 200 миссионеров в течение ближайших 24 часов. Все христиане прячутся в деревнях.... Молитесь за них и отправьте это сообщение для всех христиан, которых вы знаете по всему миру. Просите, чтобы Бог помиловал наших братьев и сестер в Индии. 

2."Когда вы получите это сообщение, пожалуйста, срочно отправьте его другим людям. Пожалуйста, молитесь за 22 христианские Миссионерские семьи, осужденных должны казнить исламисты в Афганистане. Пожалуйста, передайте это так быстро, как вы можете, так, чтобы многие молились!! 
 
3.Теперь исламистская группировка (ИГИЛ) взяла Quaragosh, самый большой христианский город в Ираке. Есть сотни мужчин, женщин и детей, которые были обезглавлены. Люди просят молитв против жестокости и насилия в их странах. 
 
Пожалуйста, займите одну минуту, чтобы помолиться за них. Передайте сообщение по всем вашим контактам так, что бы молитвенная цепочка не разрывалась. Они попросили для этого специальную молитву. Пожалуйста, убедитесь, что вы принесли молитвенные просьбы о теле Христа, особенно о братьях, сестрах и детях в Ираке. Это срочное сообщение SOS, пожалуйста. Спасибо за вашу заботу. Пусть Господь благословит вас и вашу семью всегда на вашем пути. Аминь. 
С любовью,
Джойс Майер.
tapirr: (kvadratizm)
которых в Красноярске без объяснения причин (т.е. неправосудно) церковный суд запретил в служении на 10 лет.


http://www.trk7.ru/2016/news/58968.html




Выступление у протестантов

Что удалось нарыт по запрету красноярских священника Петра Боева и диакона Иоанна Логинова:

1. "Петр Боев и Иван Логинов без благословения священноначалия, что является грубым нарушением, приняли участие в Христианской Молодежной конференции страны «ЮС16» в Москве, которую проводила неопятидесятническая секта «Слово жизни». На этой конференции Петр Боев выступал в качестве спикера.

Кстати, попал он туда с подачи активного и деятельного красноярского неопятидесятника @https://vk.com/elovikov77 (Андрея Еловикова), с которым Петр Боев ведет проект «УЧЕНИКИ. Разговор православного и протестанта»."

15672564_1284798441563919_6538206384202312650_n

2. что удалось узнать - так это то, что служили (вроде без разрешения) вот так вот на выезде, на русском языке и убрали (????? - tapirr) из текста Символ Веры. (выглядит как нелепая сплетня - tapirr)  еще было совместное служение с неопятидесятниками.


3. UPD Тоже  неподтверждённая информация (по-видимому, от пападьи из Красноярска - т.е. лицо ангежированное):


15726539_1287305931313170_7618201503826805945_n

Если правда то, что в скрине - то мне это несимпатично: жёсткий контроль - это, дейстиьтельно, сектантская тенденция. "Кочетковщина". Хотя какие-то вещи из описанного - и неплохи.

Вообще, проблема состоит в том, что бы пройти между Сциллой и Харибдой.
С одн. стороны - создать реальную общину (с границами оной!). Т.е.  не просто пить чай осле обедни.

С др. стороны - не должно быть жёсткого контроля. Это уже гуруизм и младостарчество =- с кем жениться и т.д.  "Где дух господень - там свобода"
(ап. Павел)


**
UPD

http://www.sornyaki.net/
https://www.youtube.com/channel/UCagUl49d3VWGYGD4qOC7gpA

*

из дискуссии:

Андрей Глущенко
2 ч ·

кажется, ситуация с запретом свящ. Петра Боева и диак. Ивана Логинова лично для меня стала немного проясняться. утверждения С. Худиева о поп-психологии и нью-эйдж я пока считаю недостаточно подтвержденными (я не видел самого выступления). но что отцы фактически уже стали по многим признакам протестантами, сохраняя пока отдельные внешние признаки православности - это очевидно. (NB! друзьям протестантам: я не произношу слово "протестант" как какое-то оскорбление; я просто говорю о конфессиональных различиях и всё :) ).

судя по всему, "запрет" никак не зацепил отцов, их планы на дальнейшее проведение своих семинаров итд. и мне показалось, что они без труда могут сменить конфессию. если только Худиев ошибается насчет поп-психологии и нью-эйдж, из них получатся хорошие протестантские проповедники. в смысле, уже получились. а если не ошибается, то дело табак.

упд. ссылка на запись Худиева в здесь у меня в первом комментарии.
упд 2. глянул еще несколько видео отцов... показалось, что насчет pop psychology Худиев прав.

Tapirr Tapiriany ---- но что отцы фактически уже стали по многим признакам протестантами, сохраняя пока отдельные внешние признаки православности----- Отец Андрей, это утверждение нуждается в серьёзгном подтверждении. Что именно они отрицают в православии, что делает их протестантами? Иконы, почитание святых и Божией Матери, Св. Предание, реальное пресуществление Св. Даров? Если же ничего этого нет, то Ваше утверждение совершенно некорректно (потому что выглядеть. как протестант и быть им - совершенно разные вещи. Так, к примеру, униат может выглядеть как православный, но является католиком. Или я безбородый выгляжу как католик, но я православный и т.д. и т.п.)

Андрей Глущенко различия между конфессиями касаются не только догматики, но и духовных практик. я посмотрел целый ряд видео этих отцов, их выступления, беседы, молитвы, и ничего специфически православного (кроме редкого упоминания Православной Церкви) там не нашел. обыкновенные протестантские проповеди и молитвы. например, выступление и молитва о. Петра в пятидесятнической церкви "Слово мира". (только не надо убеждать меня, что обнимания на 18 минуте и далее - это православный "поцелуй мира", как кто-то стал утверждать :) )
https://www.youtube.com/watch?v=stEr9FYo3Fc...
«Воплощенная любовь» / Пётр Боев / #ЮС16
youtube.com

Tapirr Tapiriany Андрей Глущенко """различия между конфессиями касаются не только догматики, но и духовных практик""" Различие в догматике переводит человек в другую конфессию. Что же касается "духовных практик", то они могут быть в рамках ОДНОЙ Церкви чрезвычайно разнообразными (Если, конечно, мы считаем свою Церковь Вселенской - т.е. Универсальной). Так, к примеру, я мог бы читать розарий, или даже почитать св. Франциска - но догматически я не приемлю их догматов, я православный. Так же и со всеми другими практиками. Протестантом человека делает только ВЕРОИСПОВЕДАНИЕ (что и означает термин "конфессия")

Андрей Глущенко то есть православным можно заниматься, например, глоссолалией? (как католики у себя этот вопрос - их проблема). а если какая-то духовная практика _признается_ несоответствующей православной вере, она может служить маркером?
простите, я считаю, различия между православными и протестантами касаются не только (не)признания икон или Богородицы.

Tapirr Tapiriany ----то есть православным можно заниматься, например, глоссолалией? --- Что значит "можно"? Такие православные просто есть. И они исповедуют православный Символ веры и являются членами Православной церкви (т.е. участвуют в таинствах).

Tapirr Tapiriany Или Вы, может быть, хотите запретить Духу Святому дышать в нашей Церкви таким образом? Срочно все перечитываем ап. Павла.

Tapirr Tapiriany ----я считаю, различия между православными и протестантами касаются не только (не)признания икон или Богородицы--- Разумеется. Я перечислил выше и другие вероисповедные различия. Так же важно (кроме исповедания правой веры) членство в православной общине - т.е. участие в Таинствах Церкви. А вот практики - могут быть самыми разными. Ведь, где Дух Господень - там свобода (с)

**

Архим. Аввакум Давиденко:
Подытожим этот пост да и закроем тему, но не саму жизнь... Я предсказывал и писал... Харизматический уклон в Православии несомненно вспыхнет, как протест против устоявшихся косных форм(это заложено в нашей психологии), с ярко выраженными Евангельскими, даже хипарскими обертонами(хиппи дети цветов, США, 1968), и будет существовать, может быть даже будет иметь продолжение и развитие(поживем, увидим) и уже затем угасание. Почему так? Да, потому, что... очень важный аспект: много молодежи рукоположены за последние двадцать лет во священство. А перспектив то нет! Она, молодежь, полнится эксцентричными инициативами и бунтующими энергиями. "Священная молодежь" никак не захочет постоянства, оно для стариков. Молодежь по гроб жизни не сидела и не будет сидеть в пустынных сельских и райцентровских церквушечках кадя смиренно и благоговейно из кадильницы по воскресеньям древние стены. Они, молодые священники, будут ехать в большие города к людям и будут говорить им слово. Есть харизматы у католиков, ну а мы, православные Востока, как всегда, эпигоны, задним числом, подхватываем идеи которые циркулируют в Западной церкви уже не одно десятилетие...


tapirr: (tapirr как текст)


КГБ и убийства священников.

Сергей Григорьянц: протоиерея А.Меня убила группа Альфа.

Послушайте, там очень интересно, в том числе Андрей Генадьевич Соболев, историк, говорит важные вещи:

"Известный пример – судьба отца Дмитрия Дудко. Вот было выгодно для КГБ убить, например, отца Дмитрия Дудко? Наверное, более болезненно все-таки было то, что с ним сделали, именно для той линии, которую он проводил все это время. (ГБ сломал Д.Дудко, принудил к публичному отречению от его прежней линии - tapirr)

А вот представить себе, что в подобном положении оказался отец Александр Мень… Я, к великому несчастью, не был лично знаком с отцом Александром, но из того, что я знаю, читал, из дискурса я понимаю, что это, наверное, единственный человек, который Лубянку переигрывал на раз и не два, и, главное, они ему верили. Они прекрасно понимали, что этого человека не сломать, скорее, он бы их сломал. Его невозможно было переломить через колено."

расшифровка

**

Это, видимо, вслед очередным высказываниям дьякона Кураева, который в конце 80-х был внедрён в церковь, что б разрушать её изнутри.
Он был сделан в 1990-м году референтом патриарха Алексия Ридигера, написал сделанное от имени патриарха заявление в связи с убийством Меня, где есть отвратительные (особенно над гробом) слова о том, что "не все воззрения покойного разделялись полнотой церкви" (что является мастерским лукавством; Кураев очень ловко владеет искусством лукавства, тонкой лжи, передёргивания и т.д.).

Кураев и сейчас продолжает выполнять указания своих кураторов (ЦК - "которое тоже никуда не делось"(с) или ЧК - не так важно; ведь и то и другое теперь подчинено зарубежным центрам; кураторы и сейчас продолжают борьбу с наследием Меня, с Русской церковью, работают на разрушение её единства, шельмуют Патриарха, который благословляет и продвигает наследие Меня (а в чём-то и продолжает его линию) и т.д.)
tapirr: (клином белым бей красных)


Итак, я бескорыстно заинтересован в установлении истины.

В любой области.

Даже, если она (истина) кажется мне (или кому-либо ещё) неудобной.

Так, мы установили с вами, что холокост - геббельсовская ложь. (Т.е. не ложь Геббельса, а ложь по рецепту д-ра Геббельса: чем невероятней ложь - тем проще в неё поверят). Никто не убивал 6 млн. евреев см. у меня по тэгу холокост.

Но похоже, геббельсовская ложь применяется и в разговоре об СССР.

Для начала поясню то, что не нуждается в объяснении тем, кто давно читает мой журнал (этот ЖЖ ведётся с 2005 года).

Что я старый антисоветчик и антикоммунист. (Как и антифашист и юдофил. Христианн, как я считаю, и не может не быть им).

Но... Платон мне друг, а истина - дороже.

Да и автор там пишет:

"Нисколько не сомневаюсь, что в тридцатые творился жесткий беспредел, ни малейшим образом не желаю преуменьшить размер этой трагедии, но хотелось бы узнать - не фальсификация ли вся эта история с полигоном."

Поэтому мы с вами смотрели, а сколько же людей убито при СССР:

http://tapirr.livejournal.com/4785552.html

Теперь посмотрим, что там с "Русской Голгофой" - Батовским Полигоном.

http://arctus.livejournal.com/127121.html

http://arctus.livejournal.com/139377.html

Основных вопросов два

1. Где останки (их никто не выкапывает)

2. Где списки (с указанием источника).

При этом, мы понимаем, что списки могут быть уничтожены гебешной сволочью (или просто не велись. Мы русские и они - совецкие - не отличались аккуратностью)


кажем, [livejournal.com profile] ufsnp2015 пишет:

"У меня достоверно известно, что дед был репрессирован в 1937-38г. скорее всего по делу "Промпартии", он участвовал в строительстве Свирьской ГЭС, был инженером-энергетиком, потом секретарем партбюро, матушка родилась там на стройке, аккурат перед запуском первого блока. Ее с матерью, моей бабушкой, эвакуировали из блокадного Ленинграда в 1942г. по Ладоге.

Ну и ни в одном списке, ни репрессированных, ни расстреляных, ни эвакуированных - нет ни деда, ни бабушки, ни матери. Такова цена этих списков.
"

Но вот останки кто вам мешает раскапывать?
Может, их там просто нет?
Или есть, но неизвестно чьи?

Возражения по существу - принимаются.

**

Детали:

[livejournal.com profile] dr_ektor:

Хочу еще отметить, из 149 поднятых тел, только у четырех найдены пулевые отверстия. Это указано в брошюрке с официального сайта Бутовского полигона.

А
tapirr: (kvadratizm)
источник:
https://youtu.be/GtuavN70ZgA

В.Рыжков:

"Во время Сталина, по данным НКВД, расстреляно 111 000 православных священников"

Откуда цифры?
Правда, неправда?

Было ли столько священников?
tapirr: (кр. крест)
Сейчас, когда " злыя волки", призывающие к расколу? столь активизировались, очень актуальна молитва о Святейшем Патриархе и о наших архиереях, как в записи [livejournal.com profile] n_nastusha, которая пишет в молитва о защите церкви:



"В эти пасхальные дни церковь вспоминает епископа Коломенского Феодосия (Ганицкого). Он умер своей смертью в мае 1937 года, не дожив нескольких месяцев до начала большого террора. Конечно, был не раз арестован, сослан на север и только в 73-летнем возрасте освобожден из ссылки. До ареста в каждой своей проповеди, а проповедовал он на каждой службе, он повторял:

- Надеюсь, что всякий из вас засвидетельствует, что в моей проповеди нет ничего политического.

При этом он не боялся во всех храмах давать читать такую молитву с просьбой о защите от злых волков, читали ее вплоть до 1929 года, когда он был арестован.

Молитва
Господи Боже наш, великий и многомилостивый, во умилении сердец наших смирено молимся Тебе: сохрани под кровом Твоея благости от всякаго злаго обстояния вся православныя архиереи, даждь им Церковь Российскую добре управити, верныя овцы Христовы негиблемы соблюсти, злыя же волки далече отгнати и козни их сокрушити. Помяни, Владыко, и весь священнический и монашеский чин, согрей сердца их ревностию о Бозе и достойно звания своего ходити коегождо укрепи. Подаждь, Господи, во власти сущим разум и страх Твой, возглаголи в сердцах их благая и мирная о Церкви Твоей. Сохрани и вся люди Твоя от тлетворных учений, от церковных соблазнов, раскола, ересей и неверия. Утверди всех нас в вере правей и во усердии ко Православной Церкви. Вложи в сердца наша дух страха Твоего, дух благочестия, дух смирения. В напастех – терпение подаждь нам, в благоденствии – воздержание, к ближним – любовь, ко врагом – всепрощение, в добрых делех – преспеяние. Избави нас от всякого искушения, да на всяк день и час благословим и прославим всечестное имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь




Развалины Старо-Голутвина монастыря. Еп. Феодосий был обвинен в руководстве антисоветской группой монахов этого монастыря, члены которой якобы «вели скрытую и открытую контрреволюционную агитацию, используя амвон для проповедей, церковные советы для индивидуальной агитации и обработки». Вместе с ним были арестованы и многие монахи. После закрытия монастырь был перестроен под общежитие рабочих, а к 1980-м годам превратился в руины. 
tapirr: (kvadratizm)
Уничтожение ближневосточного христианства
Сергей Худиев о событиях на Ближнем Востоке и гонениях на братьев по вере
http://foma.ru/unichtozhenie-blizhnevostochnogo-xristianstva.html


Преследования и дискриминация христиан в современном мире: причины, масштабы, прогнозы на будущее
https://mospat.ru/church-and-time/831



tapirr: (kvadratizm)
kenia2015

Мо   френд, о. Дан Назаров пишет:

На фото: Убито 217 человек, слушатели христианской школы в Кении, жертвы исламских террористов в апреле 2015 г.

Вы слышали об этом со всех СМИ? Несли люди цветы к посольству? Кто-нибудь вообще об этом слышал?

Почему же такая избирательность в нашем сочувствии?

Одни люди, получается, а другие - кто?

**

Другой френд подтверждает:

"Хотел сам написать то же самое. Про тот же теракт. Прекрасно помню, как новости про теракт в Кении прошли скучно и мимо всех "скорбящих" о громких терактах. Тут основное слово "громких"."
tapirr: (кр. крест)
Сегодня был День памяти святых новомучеников и исповедников, пострадавших от безбожной власти 1917-1991.

Всё-таки эта икона не самая подходящая, потому что там только священнослужители, а было и ещё множество убитых и замученных марксистами лаиков ("мирян").

Предлагаю вот эту:

Икона избранных новомучеников и исповедников Российских, участников собора 1917-1918 годов
tapirr: (кр. крест)


Баба Вера

Фильм о раннем детстве о. Александра Меня.
О его матери, об её подругах, о cвященниках, окормлявших их Общину ("Невидимый приход"). О духовной прeемственности, восходящей к дореволюционной Оптиной пустыни.

В основе сюжета фильма - история жизни Веры Алексеевны Корнеевой, прошедшей лагеря и ссылки, рассказанная ей самой.

Режиссеры - А. Альбова, Л. Апраксина.

Максим Якубсон:
Этот фильм о непоминавшей Советскую власть общине отца Серафима Битюгова, в которой воспитывался отец Александр Мень. Елена Мень и её подруга Вера Корнеева были чадами отца Серафима. Фильм сделан в 2002 году Ольгой Ерохиной, Любой Апраксиной и Александрой Альбовой, при некотором моем участии, получил приз на фестивале "Сталкер" и в Польше приз им. Максимилиана Кольбе. Как отец Павел Адельгейм вырос в общине св. Севастиана, так отец Александр вырос в общине отца Серафима Битюгова (Батюкова), в кругу катакомбных христиан.
tapirr: (Книга)
Пишет архимандрит [livejournal.com profile] a_avvakum: ПОКРОВА СПАСЕННАЯ В ДЕРЕЗЕ И БУРЬЯНАХ

000 АIMGA0177

"Стоят почти в каждом доме иконы. В красном углу, на почетном месте. Несколько раз в год мы протираем поспешной рукой пыль и паутину на них, подчас даже не замечая кто изображен на досках. Из за суеты нашей земной жизни мало всматриваемся в лики святых. Спокойные, величественно-торжественные лики, лики времени, лики вечности.
А бывает подчас так, что эти иконы видели не одно поколение нас земных, смертных людей выросших пред ними, в их присутствии. О чем они могут поведать? Что они могут рассказать?

А, вот послушайте, об одной из них...

ЗАКРЫТИЕ АНДРИЯШЕВСКОЙ ЦЕРКВИ СЕНТЯБРЬ 1962й ГОД

Разбор внутренного наполнения храма проводился продумано, с размахом, как форма наглядной атеистической агитации, при собрании школьников и всех желающих поглазеть жителей села.

Повторюсь. Закрытие сельской церкви планировалось в селе Андрияшивка, не так как во многих селах: людей не впустили, замки навесили, да и все. Здесь же не так! Разбор внутреннего убранства храма проводился продумано, с размахом, со всей наглядностью, по всем правилам и канонам научно-атеистической агитации.

В нарочитый день, нарочитый час ближе к обеду собравшимся немногочисленным сельским бабам защищать, вернее, оплакивать церковь и выстроенным школьникам. К церкви тогдашний голова колхоза Литовка Кирило Свиридонович (впоследствии ставший головой сельсовета), помогавший директору школы закрывать церковь, подогнал подводы. Стали въезжать в церковь лошадьми, а лошади не хотят, харапудятся, храпят, жахаются, упираются… Но, Скиба их силой загоняет.

Ой, что там было! В конце концов, Скиба демонстративно заехал в храм парой лошадей, комсомольцы полезли по лестницам на высоту креста иконостаса и зацепили навершие вожжами и веревками. Был дан знак, прозвучала команда, лошади были погнаны к выходу и небольшой сельский иконостас был повергнут всей своей архитектурой наземь. Подобным образом вытаскивали и большие иконные стоячие киоты.
Бабы пророчествовали, утирая слезы вполголоса: «смотрите, как он волок иконостас, так и его будет волочить в День гнева. Смотри, - обращались уже и к нему, - Бог не бьет вилами, но, небесными силами!» Но, кто их, старых, отсталых старушек тогда слушал.

Бригада старшеклассников комсомольцев и пионеров опьяневшая от сладкого хмеля разрушения и вседозволенности стали сбрасывать иконы на подводы, сяк так, так чтобы обязательно разбивались стекла и рамы. Люди ухищрялись забирать маленькие иконы.

БАБА МАРИЯ ШОЛУДЬЧИХА И ПОКРОВА ЕЮ СПАСЕННАЯ

Там, в той разбираемой Андрияшевской церкви стояла очень красивая украинская <икона> Покрова, в большом киоте, вся ажурно убрана внутри фольгой. Баба Мария Шолудьчиха смотрит острым глазом на уже разбираемую церковь. Вдруг, рывок, движок-прыжок, ухватила образ, и бежать с ним из церкви. Как после вспоминала она: «В тот момент я была прудка, як дика горна коза». Скиба погнался за ней. Она вскочила в улочку, что ведет на Шингуры (улица села) и бежать. Директор за ней. Она видит, что погоня не отстает, а он молодой, догонит, за углом прыгнула в густые заросли дерезы и бурьянов и затаилась. Скиба пробежал мимо, побежал дальше, аж на Шингуры. Через пару минут возвращается с мрачным видом неудачи. Не догнал, не поймал.

Баба Мария высидела в бурьянах час, боялась, чтобы не возвратился обратно, для контроля, и уже потом, через час принесла спасенную икону-сокровище домой, к себе в хату на Горбы, где жила.

Я, будучи школьником, приходил к детям той бабушки и восторженно смотрел на этот прекрасный образ. Просто смотрел на загадочные возвышенные лики. И он, именно сей образ, был одним из мощных побуждающих факторов моего прихода к вере."
tapirr: (кр. крест)
Первые шаги к беатификации первого северокорейского священника.

Ватикан, 13 сентября 2013г. Zenit - Agnuz - дважды в месяц Государственный секретариат Ватикана публикует поправки к Папскому Ежегоднику за текущий год. В июльском номере содержится любопытная информация, касающаяся одной из самых закрытых стран мира – Северной Корее, периодически угрожающей миру применением ядерного оружия.

Согласно данного сообщения, Святой Престол наконец-то признал вакантной епархию Пхеньян вследствие смерти епископа Фрэнсиса Борджия Хонг Йонг-Хо, родившийся 12 октября 1906г. 25 мая 1933г. он был рукоположен в священники. 24 марта 1944 г. Пий XII назначил его апостольским викарием, а 29 июня того же года рукоположил в епископы.
В сообщении говорится не о том, что прелат скончался в почетном возрасте 106 лет, что было бы своеобразным рекордом, а о том, что Ежегодник больше не содержит имя Хонга, считавшегося на протяжении десятилетий «пропавшим ординарным священником Пхеньяна».

Епископ Хонг было одним из 166 священников убитых, или похищенных во время страшных гонений в Северной Корее в конце 1940-х годов, начавшихся после установления коммунистического режима Ким Ир-сена.
О нем ничего не было известно более 60 лет. Однако, Святой Престол никогда не забывал епископа и всегда включал его имя в список официальных лиц. И не только это. 10 марта 1960г. Иоанн XXIII решил повысить апостольский викариат Пхеньяна до ранга епархии и назначил первым епископом именно пропавшего монсеньора Хонга.

Несколько лет назад кардинал Сеула Николас Ионг Джинсук объяснил почему Святой Престол на протяжении десятилетий упорно продолжал считать пропавшего епископа живым: «Это было жестом Святого Престола для привлечения внимания к драме, которую продолжает переживать Церковь в Корее».

Принятое в этом году решение о признании факта смерти Хонга не означает , что драма Корейской Церкви закончилась. В основе данного решения лежат другие мотивы. Оно связано с обращением корейских епископов в Ватиканскую Конгрегацию по Делам Святых устронить все помехи, препятствующие началу процесса беатификации Хонга и его 80 товарищей-мучеников. Естественно, что официально ни один живой человек не может претендовать на то, чтоб стать святым.

http://www.agnuz.info/
tapirr: (Книга)
За Библию - в тюрьму

ТОКИО, 6 июня. /Корр. ИТАР-ТАСС Василий Головнин/.

В КНДР задержан гражданин США, которого обвиняют в том, что он оставил Библию в своем гостиничном номере. Как говорится в сообщении, распространенном информационным агентством ЦТАК, он помещен под стражу. Ведется следствие.

"Гражданин США, прибывший 29 апреля в КНДР в качестве туриста, совершил действия, нарушающие законы нашей страны", - отмечается в этом сообщении.

http://itar-tass.com/mezhdunarodnaya-panorama/1241608
tapirr: (Default)
Боевики задержали на одном из блокпостов поблизости Горловки и вывезли в неизвестном направлении римско-католического священника польского происхождения Виктора Вонсовича.

Об этом информирует польский телеканал TVN24 BiS, передает Цензор.НЕТ.

"Ксендзу удалось мне позвонить и сообщить об этом. Сейчас не знаем, где он находится", - сообщил телеканалу римско-католический священник из Донецка Миколай Пилецкий.


Вонсович регулярно ездил по Донбассу, пересекая многократно блокпосты террористов, поскольку у него есть парафии в Артемовске, Енакиево, Макеевке и Горловке.

В среду утром спикер МИД Польши Марцин Войцеховский написал в Твиттере, что Вонсович является гражданином Украины, а потому роль Варшавы в освобождении священника является "второплановой и вспомогательной".

Источник: http://censor.net.ua/n293978
tapirr: (kvadratizm)
via Vitalij Rysev :

Статья Кристы Понгратц-Липпитт, опубликованная 9 апреля с.г. в британском издании «The Tablet», посвящена яркой  фигуре католического подполья времен тоталитаризма – епископу Феликсу Марии Давидеку

"На протяжении 41 года коммунистического правления в Чехословакии в этой стране существовали подпольные сети католических общин, в некоторых из которых практиковались столь спорные вещи, как рукоположение женатых мужчин и женщин в священный сан. <...> Сеть общин «Койнотес» была основана епископом Феликсом Марией Давидеком. Давидек – фигура крайне спорная и неоднозначная, однако его исключительное обаяние и духовные харизмы получили широкое признание в Католической Церкви, в том числе, и со стороны епископов и кардиналов. Давидек учитывал знамения времен и формулировал на них пророческий ответ. Чрезвычайные гонения со стороны одного из самых жестких атеистических режимов требовали столь же чрезвычайных ответных мер. Именно этим Давидек мотивировал практикуемые им рукоположения в священный сан женатых мужчин и женщин.

<...> Самой большой проблемой было обеспечение формирующейся сети общин «настоящими», т.е. не сотрудничающими с режимом священниками. До 1967 г. кандидатов посылали для тайного получения рукоположения в Германию или Польшу. В частности, подпольных священников для Чехословакии рукополагали тогдашний архиепископ Кракова Кароль Войтыла, позднее ставший Папой Иоанном Павлом II, и епископ Берлина Иоахим Майснер, позднее ставший архиепископом Кельна и кардиналом.

<...> Начиная с 1968 г., когда советские танки раздавили «Пражскую весну», Давидек жил в постоянном страхе, что коммунистические власти одним ударом ликвидируют всю «подпольную Церковь», например, арестовав и отправив в Сибирь всё ее духовенство. Тогда он начал посвящать «запасных епископов», которые должны были вступить в права служения, если бы были арестованы «основные». В это же время он начал рукополагать в священники женатых мужчин, первоначально – для византийского обряда, где это канонически допускалось. <...> Но позднее Давидек стал рукополагать в священники и женатых католиков латинского обряда. Формально они считались биритуалистами и получали разрешение на служение в латинском обряде. Был даже один женатый епископ. Давидек оправдывал эту инициативу, подчеркивая, что власти Моравии не станут подозревать женатых людей в том, что они – тайные священники. Давидек пошел и на то, чтобы рукоположить в священники некоторое число женщин. Вопрос женской ординации обсуждался на собраниях «Койнотес». Давидек отстаивал разделяемую некоторыми католическими богословами позицию, согласно которой в древней Церкви женщины крестили, относили Причастие больным и были диаконисами, занимая свою ступень в церковной иерархии.

<...> В декабре 1970 г. Давидек созвал специальный «пастырский синод» и вынес на его рассмотрение вопрос о женской ординации. В итоге половина членов синода проголосовала «против». В общине произошел раскол и этот день стал точкой отсчета ее новой истории. Спустя несколько дней Давидек рукоположил в священники известную в «Койнотес» Людмилу Яворову, а позже сделал ее своим генеральным викарием. Этот пост Яворова занимала вплоть до смерти Давидека в 1988 г. <...>

Я помню, как в конце 90-х годов в Вене мы с ныне покойным архиепископом Джоном Буковским разговаривали о личности епископа Феликса Давидека и о произведенных им рукоположениях женатых мужчин и женщин. Архиепископ Буковский вспомнил о том, как Ватикан послал его с ознакомительной миссией в Чехословакию в 1977 г. Он лично беседовал с Давидеком в течение нескольких часов, зная о его практике неканонических рукоположений. «Я был крайне удивлен, когда меня приветствовала, представившись генеральным викарием, женщина, одетая в белый хабит и с крестом», — сказал архиепископ. При этом монсиньор Буковский назвал эти рукоположения хоть и незаконными, но действительными, и признал, что Рим был вполне в курсе происходящего.


Когда в 1989 г. пал «железный занавес», многие из рукоположенных в подполье священников и епископов, особенно из общинной сети «Койнотес», лелеяли тайную надежду, что Рим образует для них персональный ординариат и тем самым предоставит им возможность продолжать их прежнее служение. Ватикану потребовались годы, чтобы разобраться с действительностью их рукоположений, многие из которых не были подтверждены никакими письменными документами..."

ПОЛНОСТЬЮ: http://sibcatholic.ru/2011/04/09/podpolnaya-cerkov-chexoslovakii/

**

Женщины – священники и диаконы в коммунистический период

Захват коммунистами Чехословакии в 1948 году принес большие социальные изменения. Он также вызвал тяжёлые преследования католиков, которые составляли 16 миллионов, 66% населения. Тысячи людей подверглись тюремному заключению за исповедование религии. Несмотря на угрозу тюремного заключения, верующие сохраняли веру в подпольной церкви, которая существовала паралелльно приходским структурам, контролируемым властью.

Еп. Феликс Давидек

Епископ Феликс Давидек (1921-1988) выдающийся богослов, лингвист и доктор медицины, был посвящен в сан с одобрения Ватикана для служения в подпольной церкви. В условиях преследования возникла потребность в женщинах-священниках, поскольку стало очевидно, что мужчин не достаточно. Давидек созвал тайный синод епископов, священников и мирян для обсуждения вопроса возможности рукоположения женщин. После жарких дебатов эта возможность была одобрена.

28 декабря 1970 Давидек рукоположил первую женщину-священника Людмилу Яворову, которая служила генеральным викарием подпольного диоцеза в течение 20 лет. В 1991 году кардинал Праги Милослав Влк подтвердил, что в священники было рукоположено пять или шесть женщин, но первой была Людмила.

После раскрытия информации Влком делегация Ассоциации рукоположения женщин (Women's Ordination Conference, движения, продвигающего женское священство в католичестве), отправилась в Чехословакию, чтобы найти Людмилу и встретиться с ней. Сначала представители делегации были встречены с осторожностью, но после нескольких часов глубокого общения тепло приняты ею и другими представителями подпольной церкви, которые страдали и жили в глубокой секретности в течение многих лет. Во время второй поездки в 1996 году делегация этого движения пригласила Людмилу посетить Соединенные Штаты, чтобы поделиться своей историей и услышать американских женщин, называющих себя священниками.

Под эгидой Ассоциации рукоположения женщин Людмила совершила частную двухнедельную поездку в США в 1997 году. Ее сопровождали три словацкие женщины, одна из которых, Магдалена Захорска, служила рукоположенным диаконом в подпольной церкви. Людмила смогла поделиться с американцами рассказом о подпольной церкви Чехословакии.

Людмила Ярова

История Людмилы и ее общины есть жизнь верующих в условиях репрессий. Феликс Давидек, рукоположенный в священника в 1946 году, был человеком, осознавшим опасность поглощения коммунизмом духовной, интеллектуальной и физической жизни людей. Он действовал незамедлительно, организовав подпольные университет и семинарию. В 1950 году он был арестовал, когда это выяснилось, и провёл в заключении четырнадцать лет. Людмила сообщила, что как только он был освобождён, он занялся восстановлением системы, которую построил. Людмилу, которая была другом его семьи с детства, попросили помочь наладить необходимые контакты и содействовать возрождению гонимой церкви.

"Это было экстраординарное время," - вспоминает Людмила, - "Вам этого не понять. Для нас это был вопрос выживания. Мы боялись, что церковь не выживет".

Удивительно, что Давидек и подпольная церковь имели доступ к тайно привезённым документам Второго Ватиканского Собора. Они создавали "церковную общину для будущего", как выразилась Людмила. Поразительно, что церковь в условиях таких преследований, когда требовалась строгая секретность, была настолько решительна и способна претворить открытую и инклюзивную модель церкви. Широкий [незашоренный] взгляд обсуждений синода был определяющим в процессе принятия решений подвольной церкви.

Феликс Давидек возглавлял подпольную церковь с 1970 до 1988 года, когда он умер, со служившей в тот же период генеральным викарием Людмилой Яровой. Она была ответственна за передачу информации и сохранение документов для будущих поколений.

Давидек умер за год до падения коммунизма в Чехословакии. После его смерти должность главы диоцеза занял епископ Ян Блаха. В 1990 году подпольная церковь вышла из подполья. Людмила почувствовала ответственность сообщить Риму всё то, что происходило в течение этих лет подпольной жизни. Однако, епископ Блаха поехал в Рим в одиночку, чтобы сообщить обо всем.

Людмила отправила письменное донесение, включающее информацию обо всех рукоположениях, но так и не получила ответа. В конце концов рукоположения мужчин и женщин были признаны недействительными Ватиканом, всем им было запрещено осуществлять служение, хотя холостым мужчинам было разрешено рукоположиться повторно, а женатым мужчинам позволено рукоположиться в восточном обряде, где признаётся женатое свящество. Женщинам возможности рукополагаться не было дано. Людмила признаёт, что она не может служить священником без официального церковного разрешения, но она безусловно утверждает законность своего посвящения в свящество.

Людмила считает, что должна писать мемуары. Она верит, что ее история и история подпольной церкви должны передаваться для блага всей церкви.

Источник

tapirr: (гей-ленточка)
Vitalij Rysev сообщает:

"Двух сыновей пастора Павенко и двух дьяконов арестовали сразу после богослужения на Троицу. Все попытки освободить их были безрезультатны - ни выкупа, никаких иных требований бандиты-"ополченцы" не выдвигали. Вчера стало понятно почему - их казнили в тот же день. У одного из дьяконов осталось восемь детей..."

Также см. http://www.vsirazom.ua/vchinki/136-khristiane-donetska-i-donetskaya-oblast-pod-pritselom-boevikov-obzor-za-iyun.html
tapirr: (kvadratizm)
Интересные воспоминания интересного человека [livejournal.com profile] _quidam в Мои воспоминания. МОЙ ПРИХОД В ЦЕРКОВЬ

"Мой приход в Церковь и в диссидентское движение произошел одновременно. Но расскажу все по порядку.

Чуть ли не с шестилетнего возраста меня волновала проблема смысла жизни и ее духовного наполнения (помимо чтения книг, слушания музыки и посещения художественных выставок). Лет в 25 я пыталась его найти в индийской философии, занятиях йогой, после того как мой первый муж (с которым я была уже тогда в разводе), приехав из Индии, поразил меня своим каким-то внутренним покоем и умиротворенностью. Он, кстати, и дал мне и двухтомник по истории индийской философии, и книжку «Йога для женщин», привезенную для меня из Индии (на английском). Но результатом этих моих занятий стала, наоборот, внутренняя опустошенность и депрессия.
читать дальше )

Часть вторая

Как ни странно, после всех предшествовавших волнений, в этой части моего летнего путешествия на меня вдруг снизошли мир и покой. Мы не спеша двигались вверх по реке Онеге (то на пароходике, то пешком по берегу) от пункта к пункту, описанных в книге, и неброская северная природа, громадные, устремленные к небу деревянные храмы и маленькие, затейливые церквушки (хотя и заброшенные, зачастую загаженные внутри) действовали на душу умиротворяюще. На нашем пути мы почти не встречали людей, и уж совсем (до поры до времени) не встречали туристов.

Еще перед отъездом из Киева я попросила у Ивана Васильевича, баптиста, дать мне с собой какую-нибудь духовную литературу. И он принес мне две книжечки. Название одной из них я не помню, а вторая была выдающегося автора, протестантского проповедника Марцинковского «Ей, гряди, Иисусе!». Каждый вечер, на привале, я почитывала эти книжечки, и, хотя многое мне было непонятно, это чтение тоже действовало умиротворяюще. Мой коллега молча (таково было мое условие) сопровождал меня и совсем мне не мешал.

И все же ожидавшегося мною судьбоносного (внутреннего) события так и не произошло, а до конца отпуска оставалось всего ничего. Мы уже подбирались к Каргополю, последнему пункту нашего путешествия, откуда на поезде мы должны были отбыть (через Москву) в Киев. За три дня до отъезда мы оказались в с. Лядины с его замечательным ансамблем из трех храмовых зданий (две церкви и колокольня). Стояли с Мишей возле храмов и читали по желтенькой книжечке описание их архитектурных особенностей. И тут мы заметили группу из 4-х человек, которые стояли неподалеку и, по-видимому, читали то же самое по той же самой книжечке.


Мы познакомились. Это были москвичи – математик Юрий Шиханович с женой и дочерью и его бывший студент по МГУ Володя Кейдан. Они, в отличие от нас, только начинали свое путешествие – от Каргополя до Онеги. Почувствовав друг к другу симпатию, мы договорились встретиться на другой день рано утром и вместе пойти к следующему архитектурному объекту – церкви во имя Сретения в с. Красная Ляга.

Read more... )
Как-то в сентябре раздался звонок. Это был Володя. Когда мы встретились, я первым делом попросила рассказать мне, как он пришел к вере, тем более к вере православной. Мы проговорили с ним почти всю ночь, бродя по киевским улицам. Его путь, его духовные поиски во многом были похожи на мои с той только разницей, что он уже нашел то, к чему я только шла. К концу нашего разговора я сказала, что хотела бы креститься. Володя написал мне на обрывке бумаги молитву «Отче наш» и Символ веры. Пообещал через некоторое время прислать литературу для подготовки к крещению.

Вскоре я получила с оказией картонную коробку, до верху наполненную там- и самиздатом. Помню, среди прочего там были Новый Завет изд-ства «Жизнь с Богом», Православный молитвослов, машинопись-перевод брошюры «Православие и таинства» прот. Александра Шмемана (наверное, намек на то, что в будущем я переведу его книгу о крещении «Водою и Духом»), книжечка католического автора Даниелу, несколько номеров журнала «Вестник РСХД», выходившего в изд-стве ИМКА-пресс.

В.А.Рещикова

Через некоторое время я приехала в командировку в Москву (встречу с Шихановичем пока опущу). Вместе с Володей посетила происходившее на частной квартире чтение работы Вл. Лосского о первых днях войны с Германией во Франции его бывшей слушательницей по Парижскому богословскому институту и переводчицей Верой Александровной Рещиковой (1902—2002). Там я впервые встретилась с Ильей Шмаином, моим будущим восприемником. Еще Володя мне дал для чтения довольно толстый том – переплетенную машинопись «Мистического и догматического богословия» Вл. Лосского, также переведенного В.А.







В Киеве я пыталась по субботам ходить на богослужение в кафедральный Владимирский собор. Если раньше, заходя в храм, я любовалась росписями и наслаждалась красивым, хотя и непонятным, пением хора, то теперь атмосфера, царившая в главном киевском храме, казалась мне чуждой и даже враждебной (не без помощи злобных, как мне казалось, старушек, делающих замечания случайным посетителям). А главное – все было непонятным. В моем Молитвослове было приведено несколько песнопений из всенощной. Я стояла и тупо смотрела на соответствующую страницу. И вдруг как будто пелена спадала с глаз или, вернее, с ушей – прежде глухие уши вдруг обретали слух – это случалось тогда, когда слова, поемые хором, совпадали со словами напечатанными. Это давало невероятную радость, хотя и кратковременную – потому что затем снова все делалось непонятным.

Часто меня одолевали сомнения, и тогда мне казалось, что я поспешила с решением креститься. 3 января 1975 г. я шла с работы и сосредоточенно думала о том, как я сейчас приду домой и мы с сыном начнем укладывать рюкзаки – назавтра мы собирались ехать на неделю в Карпаты кататься на лыжах. Очнулась я в коридоре больницы, и все внутри меня корчилось от боли. Оказалось, что, когда я переходила дорогу, меня сбила машина, и эта же машина привезла меня в больницу.

Честно говоря, из-за ужасной боли я думала, что пришел мой конец – что все внутри меня разрушено, разбито. Я вспоминала рассказ В.Кейдана о том, что в нашей стране священников не пускают в больницы к умирающим, и очень боялась умереть некрещеной. Но мне сделали рентген внутренних органов: я отделалась всего лишь погнутием нескольких ребер и ушибами. Когда я еще лежала в кабинете у врача, я почему-то спросила, какое сегодня число. Услышав: «3 января», я сказала: «Не может быть. Ведь тогда должен был быть Новый год, а его еще не было». После этого врач записал мне диагноз – сотрясение мозга, а я, поняв, что у меня потеря памяти, стала лихорадочно вспоминать – и все (или почти все?) вспомнила.

В частности, я вспомнила, что в сумке у меня лежит запрещенный тамиздатский «Архипелаг Гулаг» Солженицына (1-й том, данный мне то ли Кейданом, то ли Шихановичем). Я попросила медсестру позвонить и сообщить о том, что со мной случилось, моей маме и подруге Алле (которая сейчас живет в Чикаго). Появились моя взволнованная мама, также взволнованный сын Андрей (мне пришлось сказать ему, что, к сожалению, поездка в Карпаты отменяется; но ему было достаточно, что я осталась жива!) и, наконец, Алла. Алле я потихоньку отдала томик Солженицына. В больнице я пролежала 20 дней, но ребра еще долго болели и до сих пор побаливают.

Этот случай стал переломным моментом. Я поняла, что с крещением не стоит тянуть, и надеялась креститься на Пасху, как это было принято у первых христиан. В порядке подготовки я читала самиздатский том «Мистического и догматического богословия», но текст мне казался совершенно неудобоваримым. Наконец в один из моих приездов в Москву Володя дал мне 8-й номер журнала «Богословские труды» за 1972 г. с хорошо отредактированным переводом этой работы Вл. Лосского, и я прочла его на одном дыхании – там я нашла ответы на все мои вопросы. С тех пор это моя любимая книга, а как я стала обладателем собственного номера этого журнала, я уже писала в заметке «Лыжи – любовь моя» (см.: http://users.livejournal.com/_quidam/10892.html).

Еще важную роль в моем приготовлении к крещению сыграли беседы со стареньким о. Николаем Педашенко, с которым меня познакомил тот же Володя Кейдан и на котором я явственно увидела печать святости. И даже критические статьи находившегося в заштате о. Сергия Желудкова в «Вестнике РСХД» имели для меня положительное значение.


4.02.1974. День рождения моей будущей восприемницы Наташи Костомаровой. Я у окна беседую с о. Сергием Желудковым. На переднем плане В. Зелинский с Марио Корти, служащим итальянского посольства в Москве

Итак, 1 мая 1975 г., в Страстной четверг, меня крестил о. Николай Ведерников в своей московской квартире. Восприемниками стали Наташа Костомарова (жена теперешнего о. Владимира Зелинского) и Илья Шмаин, тогда еще не священник, а математик, как и я. И впервые я побывала на Пасхальной службе 4 мая в храме Ильи Обыденного, вместе с Володей Кейданом и его друзьями, среди которых были Анка Шмаина, Оля Рожанская, Сережа и Андрей Казило (?) и др. И для меня началась новая жизнь. \\

Часть третья. Диссиденты

Read more... )
И так я познакомилась и подружилась с его женой Таней Житниковой. На следующее лето мы даже вместе с ней и с тем же моим другом Мишей совершили путешествие в Вологду, Кириллов-Белозерск и Ферапонтово (по книжечке из той же, «желтой», серии). Для Тани это было прощальное путешествие с Россией, поскольку ее мужа, благодаря интенсивной зарубежной поддержке вплоть до вмешательства главы Французской компартии выпускали на свободу, но только при условии что он вместе с семьей покинет СССР. (Его, совершенно замученного и уже почти не говорящего, привезли прямо из психушки на границу, где и вручили жене.)

С Леонидом я познакомилась примерно 20 лет спустя, когда мы с дочкой после пребывания в Тэзе на неделю оказались в Париже и как раз у него, по его любезному приглашению, и прожили эту неделю. А Таня была в тот момент в Киеве, где навещала своих родителей. Леня был очень внимателен к моей 9-летней Ксении, показывал ей французские мультфильмы и подарил большое количество иностранных монет -- Ксеня как раз их коллекционировала.

Как-то вместе с Володей Кейданом я присутствовала на вечеринке-проводах Владимира Дремлюги, участника демонстрации на Красной площади 25 августа 1968, отсидевшего к тому времени свой лагерный срок и уезжавшего за границу. Там я впервые увидела Татьяну Михайловну Великанову (1932—2002; математик; одна из основательниц Инициативной группы), которую потом очень полюбила (правда, в тот раз она мне показалась пламенной революционеркой – скорее, по своему внешнему облику), и писателя-диссидента Анатолия Марченко с маленьким (2-летним?) сыном на руках, оказавшимся на недолгое время на свободе. (Слева на фото - Т.М. Великанова.)

Постепенно я познакомилась и с другими «диссидентами». Главным ответственным (вместе с Т.М. Великановой) за выпуск «Хроники текущих событий», где регулярно фиксировались случаи нарушения прав человека в стране, тогда была Татьяна Сергеевна Ходорович (основательница «Хроники» Наталья Горбаневская уезжала «за бугор», в последние дни пред ее отъездом меня повел к ней Юра Шиханович, так что я имела возможность на прощание познакомиться с легендарной правозащитницей – осуществить свое давнишнее желание). У Татьяны Сергеевны я брала свежие машинописные экземпляры «Хроники» и увозила их в Киев, чтобы там, по возможности, «распространять» (формулировка соответствующей статьи УК). Потом уехала и Татьяна Сергеевна (замечательная женщина, филолог, мать четырех дочерей, автор книги о Леониде Плюще, написанной в его защиту и изданную на Западе).

Теперь в свои приезды в Москву я получала «Хронику» от Татьяны Михайловны – иногда это был первый экземпляр машинописной закладки, что давало мне повод для внутренней гордости – а она спешила от него избавиться, чтобы не забрали на очередном обыске). Бывало, «Хронику», вместе с другим самиздатом и тамиздатом, мне вручал Юра Шиханович, но он в то время дома ничего не хранил, его нужно было заранее предупреждать и потом где-нибудь встречаться. Однажды он мне назначил встречу на станции метро «Смоленская». Я, нервничая, прождала его целый час (это был день моего отъезда в Киев), а он в это время ждал меня на станции с тем же названием, но на другой линии метро ( а я и не знала или забыла о ее существовании). Так мы в тот раз и не встретились, Юра сердился – ведь ему пришлось опять относить нелегальные листки в свое тайное «хранилище».
Помню в один из первых моих приездов в Москву после нашего знакомства Юра сказал мне, что нужен человек, который бы помыл полы в доме у Петра Григорьевича Григоренко (1907-1987). Легендарного генерала-диссидента только-только выпустили из психушки. Я с радостью предложила это сделать. И вот мы (кажется, вместе с Володей Кейданом, т.к. там нужна была еще и какая-то мужская помощь) отправились к П.Г. на Комсомольский проспект. С генералом меня познакомили, он, ослабленный после перенесенного «лечения», лежал в постели, и потому я с ним почти не разговаривала, но зато на меня огромное впечатление произвела его жена, Зинаида Михайловна (1909-1994) . Красивый, добрый, открытый человек. Она мне рассказала душераздирающую историю о том, как в результате ее ареста (после ареста ее первого мужа, погибшего в застенках НКВД) в 1937 г. отлученный от нее грудной ребенок стал психически больным на всю жизнь. Этот сын, Алексей, присутствовал тут же, она очень трогательно, любовно с ним обращалась.

Когда в 1976 г. я вышла замуж за Павла Проценко, наше участие в правозащитном движении стало более интенсивным, хотя мы и не ставили свои подписи под общими петициями и заявлениями (чтобы не привлекать к себе лишнего внимания). Мы собирали факты нарушения прав человека в Киеве и вообще на Украине, Павел писал об этом корреспонденции и в «Хронику», и на Радио «Свобода», писал также аналитические статьи о положении на Украине, считая Украину испытательным полигоном КГБ для разработки методов подавления инакомыслия и свободомыслия. (Эти статьи находили одобрение, в частности, у А.И. Солженицына.)

В то время во главе Фонда помощи семьям политзаключенных, созданного Солженицыным на основе доходов от продажи книги «Архипелаг ГУЛАГ», встал Сергей Ходорович (брат эмигрировавшей Татьяны Сергеевны). Узнав, что я из Киева и часто бываю в Москве, он предложил мне стать связующим звеном, попросту – передатчиком денежных сумм семьям репрессированных, проживающим в Киеве и окрестностях. Я, разумеется, согласилась.
(Потом одна жена политзаключенного рассказывала мне, как к ней приходили сотрудники ГБ, показывали мою фотографию, снятую из подворотни, и спрашивали, знакома ли она со мной и т.д.)

Иногда Павел посылал меня на рискованные операции добычи информации (об одном таком случае я рассказала здесь: http://users.livejournal.com/_quidam/1741.html ) Однажды Татьяна Михайловна прислала к нам свою дочь Наташу за информацией, поступившей нелегально из лагеря от одного из политзаключенных, которую я должна была взять в доме члена Украинской Хельсинкской группы Оксаны Мешко (1907-1991). Когда я возвращалась от нее домой, я заметила за собой слежку. Я постаралась от нее избавиться, перепрыгивая из одного вида транспорта на другой, выскакивая в последний момент из вагона поезда метро и меняя направление движения – в общем, следуя приемам, почерпнутым из детективных фильмов или романов. Вечером мы поехали с Наташей на вокзал. Билетов, как обычно, на Москву не было. К нам подошел некий мужчина и предложил купить у него билет. Мы с радостью купили. А ночью в поезде Наташе устроили обыск и забрали все бумаги, а ее ссадили с поезда. Такие мы были горе-конспираторы. К нам с обыском в тот раз не пришли.

Потом были и обыски, и вызовы в КГБ и вынесение предостережения со стороны органов, ну и в конце концов, под занавес, арест мужа на фоне уже якобы начинавшейся перестройки. Об этом я уже рассказывала в других заметках.

Еще забыла упомянуть о регулярных встречах с замечательной мужественной женщиной, публицистом и литературным критиком Зоей Крахмальниковой (1929—2008), с 1976 г. начавшей выпускать самиздатский сборник «Надежда (Христианское чтение)». От Зои я получала иногда машинописные экземпляры этого сборника, а иногда и книжечки, выходившие в изд-стве «Посев». Там время от времени помещались и публикации Павла <Проценко>".

August 2017

M T W T F S S
  1 23456
7 89 1011 12 13
1415 16 17 181920
21222324252627
28293031   

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated 19 Aug 2017 12:59
Powered by Dreamwidth Studios