tapirr: (kvadratizm)
Игумен Петр Мещеринов пишет:
·
"Я тут взялся читать книгу 1907 года про Wiedergeburt, автор Paul Gennrich. Это понятие (новое рождение, рождение свыше) очень важно в пиетизме, и мне интересно в этом разобраться как следует.

Учёный автор, как и полагается у немцев, начинает "от печки", от филологического и исторического значения слов. В частности, он мимоходом касается связанного с Wiedergeburt понятия "αποκαταστασις παντων" ("всеобщее восстановление"). А я как раз тут недавно читал заключение Синодальной библ.-богословской комиссии про известные мнения проф. Осипова, и внимательно прослушал возражения самого Алексея Ильича. Осипов как раз в подтверждение своих взглядов (которые кратко можно выразить так: "католики, а тем более протестанты, еретики, но все спасутся") всё время апеллирует к этому понятию ("αποκαταστασις παντων"). Так вот. Paul Gennrich посвящает "апокатастасис пантон" один абзац, в котором кратко показывает историю этого термина и его точное значение. Он пишет, что неверно понятию "αποκαταστασις παντων" придавать только нравственный смысл и относить только к человеку. На самом деле оно относится в большей мере ко всему мирозданию и означает, что после Второго пришествия Христа вся природа, всё мироздание получит новый, совершенный чин и порядок и в полной мере восстановится и реализуется замысел Бога о мире, нарушенный грехопадением.

Как частность, сюда входит, конечно же (пишет далее Paul Gennrich) и "апокатастасис" спасшихся людей: они "просияют, как солнце", по словам Евангелия, и т.п. Здесь Paul Gennrich останавливается в разборе этого понятия и переходит к своей основной теме. А я, прочитав этот абзац, тоже остановился и призадумался.

Read more... )

**

На мой взгляд, отец Пётр тут не очень прав. Восстановление ВСЕГО предполагает и спасение людей ТОЖЕ. Ну, а про невежество - ну да, Осипов - советский человек (как и п. Кирилл, и Кураев). Учёных они не читали и не читают, сам учёными не являются. Но для меня есть вещи поважнее учёности и того, считать кого-то "учёным" или нет. ** UPD Уточнение от В.Стрелов: "есть апокатастасис у Павла, а есть у Григория Нисского. Ваш немецкий профессор про первое, Осипов про второе."
tapirr: (закрыв лицо)


Проспект академика Сахарова, Москва, 2017

2 И я увидел, и вот конь белый и у сидящего на нем лук, и дан был ему венец, и вышел он, побеждая и чтобы победить,
3 И, когда Он открыл вторую печать, я услышал второе животное, говорящее: иди.
4 И вышел другой конь огненно-красный, и сидящему на нем, дано ему было забрать мир с земли, и чтобы стали друг друга убивать, и дан был ему меч великий.
5 И когда Он открыл третью печать, я услышал третье животное, говорящее: иди. И я увидел, и вот конь вороной, и у сидящего на нем весы в руке его.
6 И я услышал словно голос посреди четырех животных, говорящий: мера пшеницы за динарий, и три меры ячменя за динарий. И елея и вина не повреждай.
7 И, когда Он открыл четвёртую печать, я услышал голос четвёртого животного, говорящего: иди.
8 И я увидел, и вот конь жёлто-зелёный, и сидящий на нем, имя ему смерть, и ад следовал за ним, и была дана им власть над четвёртой частью земли, чтобы убить людей мечом и голодом и мором и зверями земными.
9 И, когда Он открыл пятую печать, я увидел под жертвенником души умерщвлённых за слово Божие и за свидетельство, которое они имели.
(Апокалипсис Иоанна Богослова)

ещё )
tapirr: (труба)
bashnya_prichal_vavilon_1600x1200

от [livejournal.com profile] steba же

"Дочитался до конца Откровения. И вот что скажу:

* Гибель шлюхи Вавилона и всякие суды нужны для того и только для того, чтобы можно было прийти невесте – Новому Иерусалиму, которая одновременно оправданный народ Божий.

(Несложно увлечься казнями и забыть - зачем оно было. Как казни египетские - единственный способ народу покинуть Египет.

Ну и чтобы было что детям рассказать.)"
tapirr: (tapirr как текст)


Кстати, я ведь говорил, что я пацифист?

А это значит, что для меня ЛЮБОЙ военный - это преступник.

Убийца.

На сторону какого-бы из Зверей он не воевал - россиянского, американского, украинского, еврейского, арабского.

Отличие профессионального военного от убийцы уголовного только в том, что у уголовного может быть оправдание (ну там, в состоянии дефекта аффекта, например, из ревности, и пр), а любой военный - это просто проф. киллер. Убивает за деньги, за зарплату.

(Всё это нисколько не оправдывает россиянских "судейских", которые и не слыхивали, что такое "правосудие". Они просто не в курсе.)

**

Пояснение насчёт того, что за Зверей я упоминаю.

Мой любимый Владимир Шолох пишет:

"Многим современным христианам явно не хватает того особого взгляда на мировые процессы, на столкновения империй, на войны, стихийные бедствия и другие подобные события, который был присущ раннему христианству и из которого был написан Апокалипсис. Не хватает некоторой отчужденности от этого мира, внимания к взгляду Создателя на человеческую историю и его понимания. Не хватает осознания того, что мы этом мире — скитальцы и гости, что мы прежде всего граждане Царства Божия, а потом уже той или иной страны. Не зря так многим знакомым мне христианам не нравится читать Апокалипсис, а те, что читают, часто вкладывают в него свои дикие фантазии. И уж совсем немногие желают скорейшего возвращения Христа в славе, пусть даже мир перед этим будет содрогаться от родовых схваток.

«Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще оскверняет себя; праведный да творит правду еще, и святой да освящается еще. Вот, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. Я — Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний. Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в Город воротами. А снаружи останутся псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду. Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам это в церквах. Я — корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя.

И Дух и невеста говорят: "Приди!" И слышавший да скажет "Приди!" Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром. [...] Свидетельствующий об этом говорит: "Да, гряду скоро!" Аминь! Да, гряди, Господи Иисусе!» (Откр.22.11-20)."




Внизу - "сверхдержавы".
Вверху - Распятый, Царь царей.



Я к этому добавлю, к  какому выводу  я пришёл через много лет  пребывания в Церкви. Все царства мира сего (Россиянское и Американское, Европейское и Совецкое, Гитлеровское, Китайское, украинское /хаха/, Мусульманское, Израильское) - это 7 глава Даниила. Хищные звери из Моря. Многие христиане соблазняются. Они всё норовят занять сторону одного из этих Зверей.

А нельзя. Ни один из этих зверей - не Божий (хотя степень злобности может быть разной. Но это вопрос: 1) вкуса (кому из них милее сталин, кому чёрчиль, кому гитлер) 2) количества, а не качества. Качественной разницы между перечисленными деятелями нет.

А ученик Иисуса может быть только на сторонe подобного Сыну Человеческому, а не на стороне одного из этих Зверей.

**

PS Да, а военнопленной Савченке желаю скорейшего освобождения из лап упырей.

tapirr: (кр. крест)


Лев Регельсон "нашел текст цитаты из кардинала Нюмана об ожидании пришествия Христа:

"Христос недвусмысленно призывает нас опасаться беспечной гордыни. Если правда, что когда христиане ждали Его, Он не приходил, так же верно, что когда Он придет по-настоящему, мир не будет ждать Его. Если верно, что христиане придумывали знаки Его пришествия тогда, когда их не было, так же верно, что мир не увидит знаков Его пришествия, когда они будут явлены...
Верно, что часто в различные эпохи христиане ошибались, веря, что распознали пришествие Христа. Но гораздо лучше тысячу раз поверить, что Он приходит, когда Он не пришел, чем один раз поверить, что Он не приходит, когда Он пришел. Такова разница между Писанием и миром: следуя Писанию, мы всегда будем ожидать Христа; следуя миру, мы не будем ждать Его никогда. Итак, Он придет однажды, рано или поздно. Люди мира сего смеются над отсутствием у нас сегодня рассудительности; но тот, у кого рассудительность отсутствует - восторжествует".
Цит. по: Патрик де Лобье. "Во имя Цивилизации Любви". М.1997, стр 151-152
tapirr: (Default)
А никто не знает, господа,

Элен Пейглс Доктрина шока,

есть в электронной форме где-нибудь?
tapirr: (Книга)


"Нек-рые исследователи отмечают в И. Б. O. черты драматического жанра или даже говорят о нем как о «первой христианской драме», указывая на четкое деление книги на «сцены», наличие в ней «хора» (4. 8, 11; 5. 9-10, 12, 13; 7. 10, 12; 11. 17-18; 12. 10-12; 15. 3-4; 16. 5-7; 19. 1-8) и «действующих лиц» (сам Иоанн, Агнец, 2 свидетеля, Жена, облеченная в солнце, дракон, 2 зверя, великая блудница и др.), конфликт между к-рыми определяет развитие сюжета (Brewer. 1936; Bowman. 1955; Blevins. 1980; Idem. 1984; Smalley. 2005). Широкого признания эта т. зр. не получила, однако она также отражает нек-рые своеобразные черты И. Б. O., очевидно отличающие его не только от др. книг НЗ, но и от памятников иудейской апокалиптики. "
http://www.pravenc.ru/text/471605.html

Я не смотрел фильм "Апокалипсис" из цикла Библейские сказания, но подозреваю, что он - "по мотивам".
А вот хорошо бы экранизировать Откровение Иоанна дословно, слово в слово.
При всей условности некоторых обраов, их не визуальности, а вербальности; всё же было бы интересно.
С применением всех современых спецэффектов и т.д.
tapirr: (Книга)


Начало: http://tapirr.dreamwidth.org/4447024.html

Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев).
Комментарий к 13 главе Марка (Малый Апокалипсис)

Беседа 34.

Разрушение храма, начало «болезней». Продолжение.



Вернемся к первым 13 стихам 13-й главы Евангелия от Марка. Этому отрывку «Малого Апокалипсиса» мы в прошлой беседе уделили много внимания. Теперь еще немного продолжим наши рассуждения. Прочитаем эти 13 стихов их еще раз. Итак:

13.1-13 — «И когда выходил Он из храма, говорит Ему один из учеников его: Учитель! посмотри, какие камни и какие здания! Иисус сказал ему в ответ: видишь сии великие здания? всё это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне. И когда Он сидел на горе Елеонской против храма, спрашивали Его наедине Петр, и Иаков, и Иоанн, и Андрей: скажи нам, когда это будет, и какой признак, когда всё сие должно совершиться? Отвечая им, Иисус начал говорить: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим и будут говорить, что это Я; и многих прельстят. Когда же услышите о войнах и о военных слухах, не ужасайтесь: ибо надлежит сему быть, – но это еще не конец. Ибо восстанет народ на народ и царство на царство; и будут землетрясения по местам, и будут глады и смятения. Это – начало болезней. Но вы смотрите за собою, ибо вас будут предавать в судилища и бить в синагогах, и перед правителями и царями поставят вас за Меня, для свидетельства перед ними. И во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие. Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святый. Предаст же брат брата на смерть, и отец – детей; и восстанут дети на родителей и умертвят их. И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется».

В этом отрывке Евангелист Марк как бы сводит вместе все высказывания Иисуса Христа о будущем. Здесь мы читаем:

1. Пророчество о разрушении Иерусалима. Иисус предвидел конец священного города и оказался прав: Иерусалим пал в 70 г., а храм был разрушен.

2. Предупреждения об ужасах и опасностях последних дней.

3. Предостережение о грядущих гонениях.

4. Пророчество о Дне Господнем, который отождествляется с днем Второго пришествия.

5. Предостережение быть наготове.

В целом, как мы уже отмечали, взгляд на будущее мира пессимистичен. Наш мир настолько плох и греховен, что все исправить может лишь Бог, разрушив ветхий мир и создав его заново. Такова идея Дня Господня. Ведь иудеи не помышляли об исправлении и преобразовании мира. Неужели и для христиан нет никакой возможности активного и положительного вмешательства в ход всемирной истории? К тому же сами христиане в злом мире будут постоянно гонимы, и эти гонения неизбежны: «надлежит сему [то есть гонениям] быть, – но это еще не конец!» (ст.7). Создается впечатление, что в предстоящих скорбях страдающим христианам остается только утешаться помощью Святого Духа: «Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святый» (ст.11).

Размышляя над этими вопросами, нам следует обратить внимание на три момента:

1. В ответе Иисуса Христа апостолам Петру, Иакову, Иоанну и Андрею (ст.5–13) речь идет сначала о таких ограниченных конфликтах и бедствиях, которые (еще!) не угрожают самому существованию мира. И мы, конечно, должны согласиться, что христиане и сегодня, спустя две тысячи лет, постоянно сталкиваются с такими ситуациями. В таком случае (и это важный вывод) нам следует считаться с тем, что полная зла история будет продолжаться и дальше. Это взывает к нашей стойкости и терпению, ибо ... «претерпевший же до конца спасется».

2. Не стоит смущаться тем, что Евангельский текст не упоминает о способности или возможности христиан предотвращать в мире войны и катастрофы. Достаточно взглянуть на прошлую историю, в которой христиане, часто отнюдь не гонимые, принимали участие и даже в известной степени определяли ход истории. Спросим себя: В каких исторических ситуациях христиане (как последователи Иисуса!) фактически смогли успешно противостоять всяким войнам (локальным, мировым, гражданским)? Когда христианам удавалось противостоять так называемым необходимостям «государственного или национального интереса»? Когда им удавалось реально это сделать? – Вопросы звучат скорее риторически.

3. Марк трезво считается с тем, что христиане всегда будут ненавидимы, когда они будут открыто и стойко свидетельствовать словом и делом свою веру. И будут христиане поддерживать то или иное государство с его интересами, или они не будут этого делать, они всё равно всегда будут ненавидимы за имя Иисуса (ст.13).

Евангелист Марк, опираясь на слова Господа, считает, что смело идти навстречу такой перспективе он может только потому, что Дух Божий для него – не пустое понятие, но живо и остро переживаемая реальность. (Вспомним описания духовной жизни ранней Церкви в посланиях Апостола Павла!).

Read more... )
tapirr: (Default)




Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев) на Ев. 13 главу От Марка

 

Эсхатологическая Речь Мессии Иисуса ("Малый Апокалипсис")


VII. Эсхатологическая речь.




      1. Разрушение храма, начало «болезней»

        <мук рождения Нового Мира - tapirr>



В двух последних главах Иисус словно, придя издалека, достиг настоящего времени, то есть современности, и подошёл к концу. Он уже «все осмотрел» (11.11), ничего нового больше «не нашёл» (11.13; 12.1–12) и при этом разъяснил самые принципиальные богословские вопросы (12.13–34). Теперь взгляд Его устремляется в будущее – и будущее это, как Иисус видит, исполнено великих скорбей.

13-я глава Евангелия от Марка имеет дело с этим будущим, со Вторым пришествием Иисуса. Конечно, с самой идеей Второго пришествия связаны известные трудности. Одни люди вообще отвергают ее, другие уделяют ей слишком большое внимание и думают, что ко Второму пришествию сводится все христианство. Тщательное изучение 13-й главы позволит нам выработать здравый взгляд на эту проблему.

13.1-4 — «И когда выходил Он из храма, говорит Ему один из учеников его: Учитель! посмотри, какие камни и какие здания! Иисус сказал ему в ответ: видишь сии великие здания? всё это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне. И когда Он сидел на горе Елеонской против храма, спрашивали Его наедине Петр, и Иаков, и Иоанн, и Андрей: скажи нам, когда это будет, и какой признак, когда всё сие должно совершиться?»

Все начинается с пророчества Иисуса, предсказавшего гибель и разрушение Иерусалимского храма.

Read more... )

Это сияние и этот блеск произвели на учеников очень сильное впечатление. Храм казался верхом человеческих достижений и искусства. Он был столь огромным и крепким, что, казалось, он простоит вечно. Но Иисус сделал предсказание о том дне, когда от него не останется и следа. Не пройдет и пятидесяти лет, как это пророчество сбудется.

Однако, бедствие, о котором говорит здесь Иисус, не ограничится лишь Иерусалимом и его храмом. Оно захватит весь мир, в котором должны жить ученики Иисуса. Именно об этом идёт речь в следующих стихах.

Бoльшую часть 13-й главы составляет так называемая апокалиптическая речь, или, как принято ее называть в новозаветной науке, – «малый апокалипсис». В этой речи открываются до сих пор сокрытые события конца света и знамений этого конца. Вообще надо сказать, что тринадцатая глава Евангелия от Марка – одна из самых трудных для понимания современного читателя, и это потому, что она отражает не наше мышление, но мышление тех, древних иудеев. С начала и до конца она насквозь пропитана мотивами иудейской истории и иудейского мировоззрения. Иисус использует в ней ассоциации, образы и понятия, хорошо знакомые и близкие иудеям того времени, но кажущиеся странными современным читателям и даже вовсе неизвестные им. Во времена Иисуса существовало много апокалипсисов, описывающих конец света, так как многие люди того века с великим внутреннем волнением ожидали близкого конца. Эти книги использовали особенные, таинственные образы и символы, которые можно найти и в нашей речи. Все эти образы и символы мы должны рассматривать и понимать как часть мировоззрения именно того времени.

Одна из особенностей апокалипсисов состоит в том, что в них настоящее и будущее неприметно переходят одно в другое, так что частенько трудно сказать, что высказывается о настоящем времени, а что о «конце света». Конечно, в нашем Евангелии этот вопрос играет подчиненную роль, так как Марк делает явственное различие между нынешними бедствиями вместе с концом храма и полным завершением в событии всеобщего Конца. (Ср 13.4: «скажи нам, когда это будет»? – а именно объявленное в 13.2 разрушение храма – «и какой признак, когда всё сие должно совершиться?». «Всё сие» (tau/ta pa,nta) означает «весь этот мир», космос. «Совершиться» – означает прийти к концу, «завершиться». В соответствии с этим делением, Евангелист Марк проводит границу между речью о близком настоящем (13.5–13) и речью о будущем (13.14–27). – Действительно, «когда это будет, и какой признак, когда всё сие должно совершиться?».

При чтении и анализе нашего «малого Апокалипсиса» надо обратить внимание на то, что в противоположность популярным тогда многочисленным иудейским апокалипсисам он отказывается от точных откровений, с помощью которых можно было бы рассчитать конец света. Более того, всякая попытка рассчитать конец света далее, в конце 13-й главы категорически отвергается: «О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец» (13.32). Вместо таких суетных расчетов акцент делается на предостережениях и увещаниях: «берегитесь», «смотрите за собою», «бодрствуйте, молитесь». Ведь речь в нашем Евангелии идет не о конце света как таковом, но речь в нём идет о последователях Иисуса, т. е. о христианах, о том, в каком состоянии они должны и могут встретить те скорби, которые неминуемо станут и их уделом тоже!

Итак, Иисус «сидел на горе Елеонской против храма». Именно с Елеонской горы взгляд охватывал всю храмовую область. Елеонская гора упомянута не случайно. О ней в связи с Днем Господним говорится у пророка Захарии:

«Вот наступает день Господень, ... И соберу все народы на войну против Иерусалима, и взят будет город, и разграблены будут домы, и обесчещены будут жены, и половина города пойдет в плен; ... И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицем Иерусалима к востоку; ... И будет в тот день: не станет света, светила удалятся. День этот будет единственный, ведомый только Господу...» (Зах_14.1–7).

Кроме того, во времена написания Евангелия от Марка, всем было известно, что через несколько лет после смерти и воскресения Иисуса Христа из Египта пришел очередной лжемессия, который заявлял, что он встанет на Елеонской горе и оттуда разрушит стены Иерусалима. Вот что написано о нем в книге Иосифа Флавия «Иудейские Древности»:

«В Иерусалим явился некий египтянин, выдававший себя за пророка; он уговорил простой народ отправиться вместе с ним к Елеонской горе, отстоящей от города на расстоянии пяти стадий. Тут он обещал легковерным иудеям показать, как по его мановению падут иерусалимские стены, так что, по его словам, они будто бы свободно пройдут в город. Когда Феликс узнал об этом, он приказал войскам вооружиться; затем он во главе большого конного и пешего отряда выступил из Иерусалима и нагрянул на приверженцев египтянина. При этом он умертвил четыреста человек, а двести захватил живьем. Между тем египтянину удалось бежать из битвы и исчезнуть» (Древн_20,8,6).

И в книге «Иудейская Война» Иосиф пишет:

«Еще более злым бичом для иудеев был лжепророк из Египта. В Иудею прибыл какой-то обманщик, который выдал себя за пророка и действительно прослыл за небесного посланника. Он собрал вокруг себя около 30 000 заблужденных, выступил с ними из пустыни на так называемую Елеонскую гору, откуда он намеревался насильно вторгнуться в Иерусалим, овладеть римским гарнизоном и властвовать над народом с помощью драбантов, окружавших его. Феликс однако предупредил осуществление этого плана, выступив навстречу ему во главе римских тяжеловооруженных; весь народ также принял участие в обороне. Дело дошло до сражения; египтянин бежал только с немногими своими приближенными, большая же часть его приверженцев пала или взята была в плен; остатки рассеялись, и каждый старался укрыться в свою родину» (Иуд Война 2,13,5).


День Господень.

 

При чтении 13-й главы Марка надо помнить об одной очень важной вещи, не зная о чём в Новом Завете многое бывает непонятным. Иудеи никогда не сомневались в том, что они – избранный Богом народ, и что однажды они займут подобающее им, как избранному народу, место, которое, по их мнению, они заслужили и должны были, в конечном счете, получить. Они давно оставили мысль о том, что смогут завоевать это высокое среди прочих народов место обычными человеческими средствами, и были уверены в том, что, в конце концов, Бог непосредственно вмешается в историю человечества и добьется для них этого места. И вот этот день, когда Бог непосредственно вмешается в историю, иудеи называли Днем Господа. Они считали также, что непосредственно перед наступлением этого дня Господа будет время ужаса и страданий, мир будет потрясен до основания и будет Суд. Потом наступит новый мир и новый век славы и мира, шалома. Эта идея, с одной стороны, – плод своего рода непобедимого оптимизма. Иудеи были совершенно уверены в том, что Бог вмешается в историю человечества. Но, с другой стороны, она – результат мрачного пессимизма, потому что в основе идеи Дня Господня лежала другая идея о том, что наш мир настолько плох и греховен, что все исправить можно лишь путем разрушения его и создания нового. Иудеи и не помышляли о его исправлении и преобразовании. Они думали о воссоздании заново всей системы. И, надо сказать, этот пессимизм свидетельствовал о глубоком реализме.

Давайте посмотрим, что сказано о Дне Господнем в Ветхом Завете. У пророка Амоса говорится:

«На всех улицах будет плач и на всех дорогах будут восклицать: «увы! увы!» и призовут земледельца сетовать и искусных в плачевных песнях – плакать. И во всех виноградниках будет плач, ибо Я пройду среди тебя, говорит Господь. Горе желающим Дня Господня! Для чего вам этот День Господень? он – тьма, а не свет ... и нет в нём сияния» (Ам_5.16–20).

А вот ужасная картина Дня Господня у пророка Исаии:

«Рыдайте; ибо день Господа близок, идёт как разрушительная сила от Всемогущего ... Вот приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью, чтобы сделать землю пустынею и истребить с неё грешников её. Звезды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своём, и луна не сияет светом своим... Для сего потрясу небо, и земля сдвинется с места своего от ярости Господа Саваофа в день пылающего гнева Его...» (Ис_13.6–16).

Полна страшных описаний Дня Господня книга пророка Иоиля:

«Наступит День Господень, ... День тьмы и мрака, день облачный и туманный ... И покажу знамения на небе и на земле; кровь и огонь и столпы дыма. Солнце превратится в тьму и луна – в кровь, прежде нежели наступит День Господень, великий и страшный».

Вновь и вновь мы встречаем в Ветхом Завете такие картины ужаса. День Господень наступит ошеломляюще внезапно. Прежде чем придет Бог – Судия мира, творение поколеблется от разрушения, законы природы будут уничтожены.

В эпоху между Ветхим и Новым Заветами возник своеобразный жанр популярной литературы, так называемые Апокалипсисы, что значит «откровения». Эти книги представляли собой мечты и видения людей о том, что произойдет в День Господень и в непосредственно предшествующие ему дни. В них использовались образы и картины из Ветхого Завета и приводились все новые и новые детали и подробности. Но нужно особо подчеркнуть, что все эти книги представляли собой мечты и видения. Это были попытки изобразить неподдающееся изображению и выразить невыразимое. Это была скорее поэзия, а не проза; это были видения, а не наука; это были мечты, а не история. Никто никогда и не предполагал считать их произведениями футурологов и видеть в них предначертания грядущих событий. Мы увидим, что для каждой детали 13-й главы Евангелия от Марка можно найти параллели в видениях Ветхого Завета и в литературе, созданной в эпоху между двумя Заветами. Иисус использовал язык, образы, весь аппарат апокалиптической литературы, пытаясь донести людям Свои мысли. Он оперировал лишь теми идеями и понятиями, которые были известны людям, причем Он и они понимали, что это всего лишь художественные, образные полотна и никто из них не ожидал, что когда Бог непосредственно вмешается в историю, все будет именно так буквально.

Итак:

13.3-13 — «Когда Он сидел на горе Елеонской против храма, спрашивали Его наедине Пётр, и Иаков, и Иоанн, и Андрей: скажи нам, когда это будет, и какой признак, когда всё сие должно совершиться? Отвечая им, Иисус начал говорить: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим и будут говорить, что это Я; и многих прельстят. Когда же услышите о войнах и о военных слухах, не ужасайтесь: ибо надлежит сему быть, – но это еще не конец. Ибо восстанет народ на народ и царство на царство; и будут землетрясения по местам, и будут глады и смятения. Это – начало болезней. Но вы смотрите за собою, ибо вас будут предавать в судилища и бить в синагогах, и перед правителями и царями поставят вас за Меня, для свидетельства перед ними. И во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие. Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святый. Предаст же брат брата на смерть, и отец – детей; и восстанут дети на родителей и умертвят их. И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется».

Первая часть эсхатологической речи (13.5–13) повествует о событиях, связанных с разрушением Иерусалимского храма. Но именно в это время живут первые читатели нашего евангелия! Это значит, что в стихах 5–13 евангелист обращается к современному жизненному опыту его читателей. Их опыт отмечен:

– появлением лжепророков, претендующих быть Христом Второго пришествия: «многие придут под именем Моим и будут говорить, что это Я; и многих прельстят» (ст.6);

– войнами и катастрофами: «услышите о войнах ... восстанет народ на народ и царство на царство; и будут землетрясения по местам, и будут глады и смятения» (ст.7–8);

– преследованиями и арестами ради Иисуса: «вас будут предавать в судилища и бить в синагогах, ... поведут предавать вас» (ст.9–11);

– социальной изоляцией: «Предаст же брат брата на смерть, и отец – детей ... И будете ненавидимы всеми за имя Мое» (ст.12–13).

Несомненно, Евангелист Марк имел перед своим взором конкретные события и конкретные переживания, но толковал он их на фоне библейских текстов как события эсхатологические. Здесь он говорит на библейском языке, заимствованном из пророческих книг: это не его собственный язык. Но важнее языка и формы изложения его содержание, его весть: чтo Евангелист имеет сказать в этой ситуации своей церкви. Как должны вести себя в столь пагубное время христиане?

У них нет основания для паники!

– Они должны трезво противостоять лжеспасителям, тем, которые утверждают о себе, что они во имя Божие могут осчастливить мир и преобразить его историю. Никто не сможет занять место Иисуса. Да, лжехристы «многих прельстят», но «берегитесь, чтобы кто не прельстил вас» (ст.5–6).

– Известия о войнах и катастрофах тоже не являются причиной для паники! Конечно, до тех пор пока люди добиваются мира и единства путём насилия, войны в мире будут неизбежны. Но «но это еще не конец» всему человечеству. «Это – начало болезней!» (ст.7–8).

– Нет нужды заранее обдумывать, что говорить и что делать, если из-за веры придётся попасть в критическое положение: «не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте» (ст.11).

– Христиане не могут рассчитывать на то, что мир будет всегда к ним благосклонен за их благие мысли и за их учение любви. Нет, с ними всё будет происходить не иначе, нежели с их Господом, Который был «предан в руки человеческие»: «вас будут предавать в судилища и бить в синагогах ... И будете ненавидимы всеми за имя Мое» (ст.9.12–13).

– Христиане спасутся не тем, что они сдадутся, уступят, а тем, что они, как последователи Иисуса, выдержат всё до конца в настоящих и ещё предстоящих бедственных ситуациях: «претерпевший же до конца спасется» (ст.13б).






Продолжение: http://tapirr.dreamwidth.org/4447301.html



 

tapirr: (kvadratizm)
№ 3

(Начало этого автора здесь и здесь)

Оригинал взят у [livejournal.com profile] gurianov_pavel в А не хочет ли Дугин организовать Апокалипсис через противостояние в Новоросии?

В своей прошлой статье я предложил три возможных сценария развития большой игры вокруг Новороссии, исходя из участие в процессе олигарха-монархиста Малофеева, его подчинённых Стрелкова и Бородая, его друга и партнёра оккультного фашиста Дугина и других. Но как мне кажется, возможен ещё и четвёртый сценарий, наиболее экстравагантный, но в принципе допустимый, учитывая оккультно-гностические взгляды Александра Дугина. 

Read more... )
tapirr: (Default)
Так странно.. Я тут покупки делал в ГУМе. И вот, прошёл по Красной площади. А я, когда по ней прохожу, часто вспоминаю эти слова (Кремль!), вот и на этот раз:

"знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей..."
(Откр.2 гл.)

Но я совершенно не помнил, что это слова Мессии Иисуса не кому-либо, а - Пергамской церкви.

А теперь - внимание.

Вот Пергамский алтарь:



А вот - сами, думаю, знаете что:

tapirr: (закрыв лицо)
Предлагаю отностись серьёзно к тому, что к ~2050 году учёные видят , что гипербола истории человечества выходит на вертикальную линию:

"Кривая Снукса-Панова: сроки фазовых переходов в эволюции (сначала биологической, потом социальной)
сокращелись с одним и тем же коэффициентом: каждый следующий отрезок короче ~ в 2,7 раза. Получается гипербола.
и вот выход на бесконечность (вертикаль гиперболы), именно сейчас (2015 +-20 лет).
Также и иные расчёты дают слом эволюции в первой половине 21 века."
http://tapirr.livejournal.com/3641683.html


Не исключаю, что Господь решил прикрыть этот проект.
Не расслабляйтесь.

По сообщению [livejournal.com profile] iov75

“Мы стоим перед лицом эпидемии которую мир никогда прежде не видел"



Man Infected With Ebola-Type Virus Traveled Through New York Airport

5 апреля 2014 года -- (РНН) -- человек, из Саскатуна, Канада, путешествуя по Африке, по незнанью заразился вирусом Эбола и по дороге домой, отправился через два международных аэропортах США: Нью-Йорке и Миннеаполисе.


В течение нескольких дней его поездки, еще одному человеку в Миннеаполисе был поставлен диагноз тот же- Эбола-геморрагический тип вируса!
Инфицированный мужчина путешествовал через район аэропорта Нью-Йорка и скорей всего вирус Эбола уже в Нью-Йорке!

Read more... )
tapirr: (kvadratizm)
некто григорoв сообщает:

"Роспись из византийского монастыря Хора в Константинополе (10 век) (Кахрийе-Джами), изображающая Вселенную и, собственно, спиральная галактика, как таковая.

1095039_10201760642391832_702516027_n

1528581_10201760644031873_590178045_n
tapirr: (kvadratizm)
The Vision of a Lamb (detail), ca. 1255-1260,

English, probably London. J. Paul Getty Museum.
tapirr: (гей-ленточка)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] adam_a_nt в Чтения дня. Великий Понедельник
Литургия:(перевод С.С. Аверинцева)
3 А когда сидел Он на Масличной горе, подошли к Нему ученики, чтобы наедине спросить:
"Скажи нам, когда это будет? И каково знамение Твоего пришествия и скончания века?"
4 Иисус сказал им в ответ:
"Берегитесь, чтобы кто не ввел вас в обман!
5 Ибо многие придут под Моим именем, говоря: "я - Христос"; и многих введут они в обман.
6 Вам предстоит также слышать о войнах и о слухах о войнах; смотрите, не ужасайтесь! Ибо так должно быть, но это еще не конец.
7 Да, восстанет народ на народ и царство на царство, и повсюду будет голод, и мор, и землетрясения;
8 но все это - начало родовых мук.
9 Тогда станут вас предавать на терзание и убивать вас, и станете вы ненавистны всем народам ради имени Моего.
10 И многие тогда впадут в соблазн, и станут друг друга предавать и возненавидят друг друга.
Read more... )

             
Христос и Апостолы
Христос и апостолы. Источник

tapirr: (kvadratizm)
Тут в одном месте в Ынтернете встретил реплику:

"Нам всего 19 лет осталось" (в смысле, по пустыне ходить).

Да, многие думали, что "вышли мы все из" Египта.

Теперь ясно, что не на свободу вышли, а сразу , без пересадки - в Вавилон.
tapirr: (kvadratizm)

Репост Репост сделан 6

June 2017

M T W T F S S
    1 2 34
5 6 7 8 9 10 11
12 131415 1617 18
1920 2122232425
262728 2930  

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated 29 Jun 2017 09:01
Powered by Dreamwidth Studios